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第七章 作为恐惧迷宫的世界（第8页）

匿名信触及商人之子的唯美生存基础，使他再次陷入生命危机。

在小说开端，他所遇到的生命危机来自内心——对社交生活感到厌倦，这场危机促使他逃离生命，躲进唯美庇护所（乡间别墅）；在小说第二部分开始处，生命危机由神秘的外在因素引发，匿名信闯入他唯美存在的非现实状态，逼迫他（暂且）离开唯美象牙塔，重返城市。

匿名信造成收信者虽然无法回信，却必须作出回应：“这封信的信息在于一位——在文字和纸上——在场者的恐吓，他之所以颇具恐吓性，只是因为他不在场。”

[26]

商人之子进城，以便探明匿名信的情形，但他没有明确的行动计划，先造访男仆先前的主人波斯使者。

使者不在，厨师和文书只能给出简短回答，商人之子放弃与他们的交谈。

由于他在夏季关闭了城中居所，他开始寻找夜宿之处，在一条破旧街道的尽头步入一家首饰店，在店里为年老和年轻女仆各买一件饰品[27]，接着从首饰店里间步入花园，上文所述的温室场景就发生在此。

这四步历程——波斯使者家、首饰店前屋、首饰店里间、第二个温室——均以一位仆人为间接动因，是“原因和作用的前后相继，是超自然的缘由、命中注定的偶然事件所组成的链条。”

[28]商人之子先前在居所里感觉自己是世界的主人和中心，回到城市却恍若陷入迷宫，不知何去何从，最后落入死亡境地。

主人公的外在命运其实是其唯美生存方式的必然结果，霍夫曼斯塔尔对王尔德入狱事件的评论切中肯綮：

那样去说，仿佛奥斯卡·王尔德的命运与奥斯卡·王尔德的本质是两回事，就像命运对他发起突袭——似乎是一条爱咬人的小狗袭击了一个毫无预感的乡村孩子，他正头顶着一筐鸡蛋走在路上——，这是没有意义的。

[…]他不断感觉到生命的威胁向自己袭来。

[…]他不停地挑衅生命。

他攻击现实。

而且他感觉到，生命如何弓身从黑暗中朝他猛扑过来。

（RAⅡ117f）

命运对商人之子发起的突袭具体表现为军马的攻击，发生在兵营——他在城市游**的最后一站，当他刚把先前买的首饰扔到马的脚前，随即又打算将之拾起时：“他俯下身，马用蹄子狠命地从侧面向他腰间踢，他仰面摔在地上。

他大声呻吟着，膝盖向上拉，不停地用脚后跟敲着地面。”

（E61）他在与马打交道时的犹豫不决暴露出他生活能力的匮乏。

就此而言，先前在首饰店里的一幕很说明问题。

店主向他推荐漂亮的马鞍，他却拒绝了，因为“他作为商人之子从未和马打过交道，连骑马都不会，新的旧的马鞍都不喜欢。”

（E55）商人之子由此拒绝了最后一个扭转死亡结局的可能性。

马的身体暴力骤然爆发，展示出原初的生命力，以此击倒身体上处于劣势的人，这一攻击行为无法用理性来解释。

受伤者抬起膝盖，不断用脚跟敲击地面，这些身体动作不是在缓解或克服痛苦，更多是无助的孩童式反应。

身体痛苦在此不是通过描述受伤部位来呈现，而是借助受伤者的表达。

他的呻吟既是不由自主的痛苦流露，又是呼救的前语言形式，引来士兵们的救助，他被抬到营房**。

当他从昏厥中苏醒过来时：“他睁开眼，感觉浑身疼痛难忍”

（E62）。

他醒后的第一身体感知是疼痛。

尽管眼睛已睁开并可以看周围事物，疼痛却占据最重要位置。

疼痛相对于视觉感知处于优先地位，这是对唯美者先前感知模式——观看的独占鳌头——的反拨。

这样，唯美生存所奠定的感知等级秩序失效：商人之子之前沉醉于观看美（包括自己的身体之美），如今遭遇身体之痛。

视觉感知局限于眼睛，痛苦则可以侵袭所有身体区域，由任何身体器官或部位感知到。

它还摧毁唯美者之前的表象式身体感知（揽镜自赏）。

镜中所见是身体的漂亮外表，剔除其内在器官，排除身体受伤和疼痛的可能性，“希望通过把活生生的身体变成‘艺术身体’——超越一切肉体性之外的永恒艺术品——来结束其[…]身体性。”

[29]一旦疼痛出现，关于无痛身体的幻象就不再站得住脚，唯美者随即被抛回到身体的物质性。

漂亮身体曾为商人之子的自恋提供支撑，如今，他受伤的身体却阻碍甚至中断视觉享受，他的感知被剧烈的疼痛感占据。

痛苦还将自我分裂为感知的自我与作痛的身体，身体成为异物。