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小结（第1页）

小结

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视觉享受是唯美主义所追求的核心经验，这种享受在某些瞬间可以达到狂醉状态。

美学建构服务于感官刺激，审美享受立足于敏锐感知。

唯美者想方设法刺激感官，以不断获取新的快感。

对感官享受的渴慕必然导致排斥和避免痛苦；对唯美者而言，痛苦属于丑陋、黑暗、反感事物的范畴，与视觉享受格格不入。

将痛苦拒之门外，这一态度可见于王尔德在回忆录中的一段反省：

我曾全身心地投入享乐，回避一切苦痛。

我憎恨它们。

我决心忽视它们……它们在我的生活计划里不占任何位置。

[…]我的唯一谬误是，完全局限于花园里的树和花园里似乎阳光普照的那一边，回避有阴影有黑暗的另一边。

失败、耻辱、贫穷、痛苦、绝望、折磨，甚至泪水，嘴唇在痛苦中的抽搐，让人如坐针毡的懊悔，让人被诅咒的良心，让人绝望哭嚎的悲惨，让人身着粗布衣喝什么心里都泛苦水的赎罪——所有这些都是我曾经害怕的，由于我决心对之不理不睬，现在我被逼着挨个儿品尝，以此活下去，有一段时间只有它们作为我的存活的滋养。

[1]

与王尔德类似，小说《第672夜童话》里的商人之子在唯美生存中只关注生活中美的一面，只看见自己身体漂亮的表面镜像，忘了这具血肉之躯所必有的生理局限。

然而，痛苦终究属于人生经验的基本组成部分，人必然一再经历和遭遇痛苦；其存在的起始与终结，即分娩与死亡，往往伴随着痛苦。

弥留之际，痛苦常常达到最剧烈程度，死亡有时反倒意味着从痛苦中得以解脱。

痛苦与死亡所共有的是对自己身体的异化感，从而形成这两种边界体验在结构上的类似：

死亡所展现的从自身被拔根而出的状态在痛苦中的对应现象是从存在中被拔根而出。

当此之际，人仿佛被逼迫活在自己身畔，不能达及自身。

痛苦犹如死亡在主体生命中的游戏方式，逼迫主体哀悼自己。

[2]

死亡为生命画上句号，痛苦作为挥之不去的搅扰则一再侵入生活，以绝对的陌生性斩断习惯，使遭受痛苦者意识到自己生命的界限，在其内心留下伤疤。

身体平素在生活中理所当然地被自我作为工具使用，有恙时才会受到关注。

痛苦总是发出号令：“站住别动！

监禁整个人！”

使得承受痛苦者不得不把目光转向自身。

这却也意味着人对自己生存的自觉，有别于植物相对迟钝的存在状态。