格格党

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第十章 幸福与婚姻（第4页）

她接受半人马的邀请，坐在他背上，与他一起升空离去。

然而，这一逃离努力没有成功，铁匠听见孩子的哭声，奔跑出屋：

铁匠看见她；他手持半人马的长矛，沿着河边往下跑，努力探身向前扔出长矛，颤抖的矛尖顿时插入女人背部，她惊叫一声，半人马的卷发从她手里滑落，她双臂摊开，仰面落入水中。

半人马将奄奄一息的她抱入怀中，高举着她迈向下游，游向河对岸。

（GDⅠ278）

在诗体剧末尾，诗意陷入停顿，转换为叙事。

剧中人物的对话戛然而止，取而代之的是惊奇小说式的戏剧性，话剧突变为哑剧。

结尾处的剧情展示出铁匠对妻子逃离努力所施的极刑。

他在此成了狩猎者和攻击方，所用的处死工具是长矛。

这以反讽方式证实他的手工劳作在暴力行为中的效用，与他在剧作开端对自己职业的礼赞相扣合，即他所生产的一切，无论是用于耕地的斧子镰刀，还是用于狩猎征战的长矛，都具有实用价值。

他崇尚工具与武器所彰显的勇武力量，通过劳作参与到机械化的生活世界。

在这一世界里，身体力量甚至暴力是衡量成功的标尺。

基于此，他肯定自己劳作的价值与意义：

我不断起作用，如此将世界把握

通过劳作的深痕，因为这能干的劳作。

（GDⅠ275）

职业在此不仅提供物质生存基础，而且奠定从业者的社会身份与生命价值。

铁匠用刚刚打磨好的武器摧毁自己的爱欲对象，这是因为他将妻子视为自己的所有品，一旦她试图逃离家庭，就该遭受死刑。

处死行为是铁匠道德律令和惯有行为模式的逻辑结果：“思考、感觉和行动在他身上如此强烈地合而为一，这在他对妻子的迅速处决中得到证明。”

[5]长矛仿佛他延长了的手臂，投掷长矛这一举动还可被理解为无意识的努力，即希望夺回远飞的妻子。

尽管这一努力归于徒劳，却不能否认他对妻子的爱。

长矛给妻子所造成的身体痛苦通过她的惊叫表达出来。

叫喊是显著的声响，这一声波符号撕裂诗体剧的优美表层：“戏剧中的叫喊描摹至少在个别处扬弃艺术品的美学性质，从类型学上是文学中一种极端的痛苦表现。”

[6]

受伤者的喊叫彻底打破田园牧歌的氛围，指向剧作标题《田园牧歌》与副标题之间的裂隙，副标题是：按一只古希腊花瓶画所作——河边的半人马与一位受伤的女人。

由此可见，剧作满含痛苦和暴力的副标题在文本创作过程中先于主标题，从内涵上破坏田园牧歌式的场景，标记出它的彻底被摧毁。

剧首的舞台指令勾勒出铁匠之家所处的田园牧歌般的生活环境：“开敞的乡村铁匠作坊。

后面是房子，背景是河。

铁匠正在劳作，他的妻子悠闲地倚着通向住房的门。

一个金发小孩在地上玩耍着一只驯顺的螃蟹[…]。”

（GDⅠ273）三位家庭成员或劳作或休息或玩耍，这一日常生活场景渲染出父系社会的家庭结构，烘托出安宁与秩序。

可是，铁匠对妻子说的第一句话就暴露出这一田园牧歌景象的隐患：

你的沉思默想向何处迷失，

当你默然注视我的劳作，眼含敌意，

唇微微抽搐？（GDⅠ273）

铁匠之妻的表情反映出与田园牧歌的本质截然相反的心理状态。

按照席勒的论述，文学中的田园牧歌是为了“表现人的单纯状况，即与自身和外界处于和谐与平宁的状态。

[…]其性质在于，现实与理想[…]的所有对立完全被扬弃，一切感情斗争也随之终止。”

[7]铁匠之妻的内心缺乏体验田园牧歌的基本前提，即自我与周遭世界的和谐一致。