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第十一章 婚姻幸福的重新缔造（第6页）

（E355）

从染衣匠夫妻的视线局面可以看出他俩的性格反差：善良温厚的男人与凶恶暴躁的女人。

这与《田园牧歌》的开始场景不无相似之处，即铁匠之妻充满敌意地看着丈夫的劳作。

这两位手工匠的妻子都不满于单调乏味的平凡日子。

铁匠之妻向往神话世界所代表的**生活，染衣匠之妻感觉自己被限制于染衣劳作，反感丈夫的丑陋和迟钝，家里的贫穷肮脏，认为婚姻只带给她“悲怨和作践”

（E357）。

她的出嫁是为了遵从重病母亲的意愿，她自己从未确信比她年长20岁的巴拉克是否适合她，他俩能否有爱，因此觉得婚姻是母亲与巴拉克之间的交易，她不过是丈夫所购置的物件：“嘿是的，我的丈夫，嘿是的，我知道这是什么意思！

我被付了钱买过来，应该知道被圈养在家、被看管、被喂饭，以便我知道这一点。”

（E360）巴拉克想要孩子的愿望更加重她的屈辱感。

对巴拉克来说，孩子是生命意义的保障。

由于执念于繁衍后代，他忽视妻子的个体性，更多将她视为未来的母亲。

他善良而忍耐，默默承受妻子的嘲讽责骂，可是由于不解人意，无法理解妻子内心的苦痛，更不能为她排解郁闷。

这对夫妻的性情显然处于两极状态：巴拉克温和、谦卑、宽容，他的妻子则烦躁、高傲、恶毒。

与《田园牧歌》里的铁匠一样，巴拉克安然从事手工劳作，满足于生活现状。

铁匠以教训口吻试图纠正“想入非非”

的妻子，他俩的对立生活观念在一番争辩对话中展开；巴拉克在语言表达上则笨拙木讷，无法通过言语沟通来努力克服与妻子之间的隔阂，这导致他俩相处时常常是火药味很浓的沉默。

性格偏于内向的铁匠之妻虽不满于现实，表面上仍算娴淑，尚能维持铁匠一家三口田园牧歌般的生活表象，染衣匠之妻则公然对抗作为妻子的持家职责和生育义务，咒骂巴拉克及其兄弟。

她目光凶恶地看了床一眼，这与戏剧《法伦矿井》里达尔斯约一家对床的敬畏形成鲜明对照。

在达尔斯约家，床作为**、分娩和死亡的场所被奉为维系与延续家庭传统的神圣之地，与地底山国度的纯精神存在相对峙；染衣匠之妻则排斥床，因为分娩会毁损她的身体美。

染衣匠之妻排斥怀孕生子，遂成为老女仆协助皇后获取影子的合适人选。

老女仆先是采用花言巧语的说服策略，火上加油地支持染衣匠之妻对生育的诅咒，并按照她的心愿对她许诺：她若放弃生子，将永葆青春，随之拥有主宰男人的无限权力，获得财富、华服和奴仆成群。

在老女仆所描绘的这一绚烂生活景象中，染衣匠家的贫穷肮脏消失不见，染衣匠之妻可以充分享受**的欢愉与自由。

《法伦矿井》里的山女王排斥人的身体性，一想到分娩就感到恐惧；老女仆所诋毁的并非身体性本身，而是赞赏永恒的身体美，视之为**快乐的基础。

她所鼓吹的是，**若不以分娩为目的，所达到的快乐可以化瞬间为永恒，甚至超越死亡：“谁分享这样的快乐，就不再惧怕死亡，因为他已将永恒品尝。”

（E359）作为计谋的第三步，老女仆对染衣匠之妻杜撰一位仰慕者，自称是其信使，摆明交换条件：染衣匠之妻只要让出影子——放弃生娩——，就会获得永远的身体美。

染衣匠之妻弃绝影子（将来的孩子）的前提是与巴拉克的三夜隔房。

这一计划的付诸实施可能导致他俩婚姻的解体。

对即将发生的婚姻不幸，老女仆毫不在乎，因为她只关心赢得影子。

对她来说，只要能达目的，任何手段都是正当的。

她采取各种说服和**手段，不惜使用诡计，以便消除染衣匠之妻的抗拒心理，促使她迈出背叛婚姻的一步。

在计谋的实施过程中，老女仆没有良心不安或内心冲突。

恰恰相反，幸灾乐祸是她的最大快乐：“她最喜欢看到的莫过于人们互相施加暴力。”

（E362）以人的互相伤害为乐，努力促发人的恶，这赋予老女仆形象魔鬼般的邪恶色彩。

基于她向来将人类诋毁为不忠者，一旦计谋成功，只会印证她对人类所固有的负面评判。

皇后在命令老女仆协助她赢得影子后，先是对她言听计从，听凭她的安排和操纵。