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第十三章 回忆与痛苦的交织 仇恨与暴力的纠结（第10页）

由于她与仇恨——爱的反面——成婚本身就是悖谬的，他们的**不可能温馨甜蜜，而是充满暴力的，是对新娘的施暴：“不是享受欢愉，而是对身体和心灵的摧毁。

[…]将憎恨比作每夜情人，这一隐喻打破了关于自然的和可感同身受的所有标尺。

超乎寻常的受难在此重又成为舞台事件。”

[32]当然，这一受难过程并不直接发生在舞台上，而是间接表现于艾勒克特拉的臆想式讲述。

尽管夜夜和仇恨新郎的暴力结合纯属臆想，这对她所造成的影响却不啻于现实的暴力事件，她在获取性知识的过程中丧失处女的内心纯洁和羞耻感。

艾勒克特拉所臆想的性暴力性启蒙是为了揭开父亲被杀事件的真正原因，挖掘出作案者，这里主要指母亲杀夫的心理动机，得出的结论是性欲乃万恶之源。

值得注意的是，霍夫曼斯塔尔在新作中排除了古希腊剧作里克吕泰涅斯特拉杀夫的一个重要因素，即因丈夫先前奉献女儿伊菲杰妮娅的生命而实施母权报复。

[33]在霍夫曼斯塔尔的剧作里，她的杀夫动机仅在于性欲。

这也就使得谋杀行为成为绝对的罪行。

对杀夫缘由的这一解释与弗洛伊德的利比多理论相应合。

这一关于罪因的信息散布对艾勒克特拉造成重大影响。

她由此掌握精神分析学说的要旨，而这一学说原本是被男医师所主宰的，在19世纪末属于男性的知识霸权。

[34]参与到由男性所掌控的知识系统需要付出很高的代价，即与女性存在的背离。

艾勒克特拉自述道：

就这样，我的身体

冰冷而又成炭烧，内里

已糊焦。

当我终于全部晓知，

亡父通过仇恨新郎所传递的新知识赋予艾勒克特拉智慧和洞察力，剧本开始时一位女仆说：“宫殿里没有一个人受得了她的目光！”

（DⅡ189）她的母亲对她说：“你很聪明。

你的头脑很清楚。”

（DⅡ202）艾勒克特拉的智慧虽然证实知识就是力量，她所拥有的力量却颇受局限。

她的臆想画面彰显出父权所主宰的知识体系：父亲是知识的权威与源泉，作为象征性角色无形中继续主宰着艾勒克特拉的性心理；她是知识的接受者，其身体是知识传授的媒介，传授方式是身体遭受性暴力。

这样，艾勒克特拉既有强的一面，更有弱的一面，甚至可以说，她成了知识暴力的牺牲品。

对她来说，性只有在身体暴力中才能被体验和经历。

这一关于“新婚=性暴力”

的臆想和父被母杀的事实将婚姻扭曲为暴力的温床、地狱的泛滥，生命的深渊在婚姻中敞开。

艾勒克特拉通过获取性知识明白性欲与罪行、爱欲与死亡之间的紧密关联，她看世界的目光因此骤然转变。

她判定性和婚姻即罪恶与**欲，诋毁一切身体美和性愉悦，诅咒生命诞生的基本条件——**与分娩，厌恶怀孕生子的女性遭遇，判定女性命运是可鄙卑劣的，看见小孩就感到痛苦，这从一位女仆的讲述中可以看出：

每当她看见我们和我们的孩子，

她就大声说：没有什么，没有什么比

孩子更该被诅咒，

我们在这儿，在这所房子里，在台阶上

狗一般地怀上和生下他们，鲜血淋漓[…]。

（DⅡ290）

艾勒克特拉不仅从创伤的悲剧性视角诋毁自己的出身和童年，而且因父仇未报痛斥皇宫里的所有分娩，判定这是本能性欲使然，道德上可疑可耻，是对谋杀事件的忘却和对冤魂未散者的背叛。

人类的繁衍因此被赋予龌龊和背叛色彩。