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第十三章 回忆与痛苦的交织 仇恨与暴力的纠结02（第6页）

[3]引自戈尔特鲁德·埃索尔特1903年9月29日致霍夫曼斯塔尔的信。

IurmElektra.GertrudEysoldtHugovonHofmannsthal.Briefe.Hg.v.LeonhardM.Fiedler.SalzburgWien，1996.S.9。

[4]es：Skizzenm?glicherWirklidWeiblitwürfeum1900.In：Essayismusum1900.Hg.v.WartKaiKauffmann.Heidelberg，2006.S.118。

学者巴尔克（ClaudiaBalk）指出杜瑟表演的替代性质：“‘青年维也纳派’的作家和里尔克——他们因其所处时代而痛苦。

他们崇拜其女神，她代替他们在舞台上受苦。”

Ders.：IeWeiblichkeit.DiegefeierteSchauspielerin.In：DieFrauenderWienerM.v.LisaFischerEmilBrix.WienMün，1997.S.165。

[5]Peter-A：DerSchlafderVerurundTraumiurgeschieuzeit.Mün，2002.S.333.

[6]学者弗里克（WernerFrick）指出霍夫曼斯塔尔对《艾勒克特拉》所做阐释的前后重点不一致：“在剧作创作时期，他的评论主要指出女主人公的心灵戏剧，即古希腊素材的情感得到加强[…]。

而在霍夫曼斯塔尔之后的自我阐释里，被打上‘伦理’烙印的视角显著增强，并显露出在生命哲学二律背反影响下越来越抽象的阐释。”

In：Ders.：DiemythisparatistischeStudienzurTransformatirieTrag?dieimDramaderklassisMen，1998.S.114f。

[7]弗洛伊德认为，悼亡意味着所有利比多逐渐脱离爱的对象。

在此过程中，现实律令与内心抗拒之间的矛盾虽会造成痛苦，不过随即过去，自我“在完成悼亡行为后重又感到自由和无碍”

。

In：SigmurauerundMelancholie（1917[1915]）.In：Studienausgabe.BandIII：PsychologiedesUen.FrankfurtMain，1975.S.199。

[8]艾勒克特拉的哭嚎在宫殿墙壁的回响有助于呼吁和唤醒宫殿居住者的集体记忆，并不局限于学者洛赛利特（JuttaRossellit）指出的自指性：“内院是这一哭嚎发生的封闭地点，它的墙壁发出回声，艾勒克特拉的言语随之返回自身。”

In：Ders.：Aufbruerarisiteiheinati，1993.S.52。

这一观点失之片面，抹煞了呼号声响的影响力。

[9]MaikeHeinrierunginderWienerModerne.PsychopoetikundPsyün，2005.S.51.

[10]ErikaFische-LichteGertrudLehungzumBand9.In：Paragra2.InszenierungdesErinnerns.Berlin，2000.S.14.

[11]J?rgJos：SdeBilder.ZuMadm?tmorukte.In：SdErinnerung.Hg.v.GüerleRards.Mün，2005.S.54.

[12]HaraldNeumeyer：?EhredenSchmerz“（A）.GesvomGrabum1800.In：SdErinnerung.Hg.v.GüerleRards.Mün，2005.S.172.

[13]FriedriietzsNutzenundNachtheilderHistoriefürdasLeben.IerBand.S.244.

[14]Ebd.S.245.

[15]WalterJens：HofmannsthalunddieGriegen，1955.S.53.

[16]SigmundFreud：DieVerneinung（1925）.IeWerke.VierzehnterBand.WerkeausdenJahren1925—1931.London，1948.S.12.

[17]Ebd.S.219.

[18]SigmundFreudJosefBreuer：Studieerie.FrankfurtMain，1970.S.8.

[19]Niglitz：PermutationenreinenSchmerzes.ZumProblemdesSchmerzesohneL?sieburtderKlinikbiszurDekadedesGehirns.I+Wissenschaft.Hg.v.EugenBlumeAnnemarieHürlimannThomasSalkeDayradellis.K?ln，2007.S.210.

[20]参见HugovonHofmannsthal：Briefe1900—1909.Berlin，1937.S.384。

[21]üller：Verletzlichkeit，Traumauer，DingeundMensk?rper.In：TraumaundSchmerz.Psyalytische，philosophisdsozialerspektiven.Hg.v.AndréKargerRudolfHeinz.Gie?en，2005.S.97.

[22]SigmundFreudJosefBreuer：Studieerie.FrankfurtMain，1970.S.22f.

[23]Ebd.S.20.

[24]Ebd.S.29.

[25]SabineSeider：DieVerhei?ungderBilder.DasandereMediumiurum1900.Tübingen，2006.S.351。

学者施费尔米勒（IsoldeSchiffermüller）将艾勒克特拉充满**的言说视作歇斯底里症状：“这导致她说话的语调、节奏和**里字词的情感积聚和表现式发泄。”

Ders.：DerhysterischeK?rperinSchauspiel，WortundSchrift.ZurLiteraturderWienerModerne.In：K?rperspradSprachk?rper.SemiotisterferesLiteratur.Hg.v.ClaudiaMontiWalterBuschElmarLocherIsoldeSchiffermüller.Bozen，1996.S.117。

施费尔米勒却忽略了关键区别，即艾勒克特拉谈的是创伤，歇斯底里病患者通过治疗才能言说其痛苦的核心。