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第十四章 知识的迷局（第6页）

（Neurose）。

弗洛伊德在描述治疗它的方式——心理分析——时，采用俄狄浦斯悲剧的剧情结构作为类比：“在步步升级和艺术化的延宕中发展出的揭露真相——心理分析的工作可与此相比”

[15]。

综上所述，“俄狄浦斯情结”

这个概念的蓝本是一部戏剧作品，出发点是两千年来大众对这部作品的广为接受，由此可见文学对精神分析的重要作用和影响，精神分析在其诞生时期从文学汲取许多养分，大量采用文学所塑造的故事和人物原型。

三

在霍夫曼斯塔尔的新创剧作中，俄狄浦斯在成为弗洛伊德意义上的俄狄浦斯，即犯下弑父娶母的双重罪孽之前，有三个关键问题被提出而没有得到正确回答。

第一个问题是俄狄浦斯还是科林斯国王子时，有人在宴席上当众问他：

你自己，

俄狄浦斯，告诉我，你真的是珀利波斯的

儿子吗？（DⅡ391）

珀利波斯是科林斯国王。

这个问题使得俄狄浦斯大怒，他没有回答，而是一拳打死提问者吕克斯。

他虽用暴力封住提问者的嘴，却没法忘记或忽视问题本身。

面对这个他自己无法解答的谜题，他转问科林斯国王夫妇，得到的回答是他俩的发誓确认，他是其亲生骨肉。

这一回答仍无法使俄狄浦斯摆脱对自己出身的疑问，他前往德尔斐，以便从神谕中获知确凿答案。

这样，造成吕克斯毙命的提问成了俄狄浦斯的命运之问。

俄狄浦斯在德尔斐被催眠做梦后，却不再追究出身问题。

他全然忽视梦中的一个细节，即父母的脸均蒙着纱，而是坚信他们是科林斯国王夫妇。

原初的提问被抛在脑后，他的兴趣点骤然发生重大转移，只考虑如何避免与科林斯国王夫妇重逢。

这一心态骤变可以归因于他获知神谕时所受的心灵重创，他这样回忆女牧师的神谕宣告：

舌头的呢喃

如何割进我被撕裂的心！

（DⅡ397）

即便老仆人福利克斯在与俄狄浦斯的交谈中一再提醒他，神谕答非所问，并指出神谕内容的多义性——“这话是双关的！”

（DⅡ398），俄狄浦斯仍执迷不悟、置若罔闻。

他自命为神谕的权威阐释者，认定它是指涉明确的：

神不会

说两次。

他选出的人，

是懂他的。

（DⅡ398）

他对梦的这一阐释盲点造成他越是努力逃脱厄运，越发导致神谕的实现。

他的命运悲剧在于，他在完成两件罪行之后，才能认出谁是他的亲生父母，才能获得关于命运之问的谜底。

也就是说，他的出身之谜只能以述行方式找到正确答案。

剧作按照时间顺序展现这双重罪行的发生，以俄狄浦斯的弑父为开端，以他的娶母为终结。

如上所述，剧情开始之前发生了一起杀人事件，即俄狄浦斯打死吕克斯。

它不仅是剧情的潜驱动力，而且构成舞台上即将发生的杀父事件的前奏。

剧作开端是俄狄浦斯获知神谕后与福利克斯的一席交谈。