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四文字与进化（第2页）

蔡元培讨论祭礼的变化时，就从中看到了与文字演化同样的规律：祭礼乃“由思想构造设为记号”

，其法乃“由尸而象而主，如文学之由象形而会意而谐声，皆为由直接至间接，实符人智开蒙之序”

。

[129]卢戆章云：中国“字体代变”

，自云书、鸟迹，到蝌蚪、象形，又到篆、隶、八分，以至宋体字，“皆趋易避难也”

。

[130]既然切音较象形为易，则汉字简化最终会走向切音一途。

汤金铭说，“谐声为六书之一，而字居大半。

后代递增之字，此类为多”

，皆因其易于识记。

他表彰蔡锡勇的著作，谓其“以切音为主，靳合今音，不拘古韵”

，亦是“推广谐声之义”

。

[131]汤氏所谓“谐声”

即今日所说形声字，实际是“形声相益”

，故其字居大半，并没有证明汉字的发展方向是走向拼音化的，但汤氏的论说重点却全放在“声”

这一面，因此与其说此论是对汉字发展过程的归纳，不如说其意已先存成见。

实际上，此见虽然看起来是在考察汉字源流，但它背后的参照系还是西文。

丁韪良曾引用一位麦都思博士（Dr.Medhurst）的意见：“文言诉诸眼睛，而不是耳朵，它不该被称作language，而是occulage。”

后者以“眼睛”

为词根，是麦都思的一个生造词，而西文的language一词本是以“舌头”

为词根的。

丁韪良强调，汉字的五六千个常用字“都是由一个与众不同的字符来表示的。

这些字符之间的关系具有很大的任意性和不明确性，以致任何分类法都是不完整的”

，只有依靠死记硬背。

他注意到：“汉字起初就像古埃及文一样，是象形文字；但很快就进入了一个表音的阶段，虽然它后来停留在一个字形发展受到抑止的状态下，就连一个字母表都没有。”

[132]

丁韪良所谓“表音阶段”

，主要指的就是汤金铭所说的“谐声”

。

他肯定汉字也在“进化”

，唯程度尚远远不够而已。

丁韪良援引古埃及的象形文字作比，代表了其时不少西人的共识。

据沈毓桂（1807—1907）介绍，一位专门研究华语的英国语言学家“都戈拉斯”

就认为，汉字“当与巴比伦、埃及二国文援引较比。

伊二国之文字有象形，有谐声。

中国之文字亦以象形、谐声二者为基，而谐声又后于象形。

三国文字之初创，俱以象形为始”

，代表了文字发展的初级阶段（参看第六章）。