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四文字与进化（第7页）

。

更何况，切音字运动的文字观也强调文字不过是工具，并不一定要载“道”

，无论其为何道。

按照马体乾等人的表述，随着事物本身的变化，象形文字所反映的事理已是时过境迁，没有意义了；拼音文字以声为主，声音变则拼法亦变，如影随形，亦步亦趋，反而能够不断进步。

这既否定了许慎以来的汉字观，也挑战了象形文字可以历世恒久的观点。

[151]沈学便提出：“象形恒久，岂以其象耶？字形代变，意会者多。

欲真恒久，非图画不可。

字非图画，字各有音。

汉文以边傍为训诂者若干部，与格致大相剌谬，不足为义。”

这个看法较马体乾激进得多，根本不承认汉字曾经触及事理。

他进一步提出：“汉文音随地而变，义不少变”

，故“字义难载字音”

；相反，“西字不作字义，只以字音连句读通行天下，足证字音胜字义”

。

综合言之，“切音字不独广远，兼能恒久”

。

[152]如此一来，汉字全面落败。

郑东湖指出，汉字既已“无理”

可寻，则人“凡初习一字，非一时可能识，非死记不为功”

。

相反，切音字“专用拼音之法”

，本不求寓理于形，但又是有“理”

的，唯此理非事理，而是音学原理。

“八九龄之儿童习之，既明其法知其理，便可触类旁通，不劳而获。”

[153]对此，沈颐则有不同看法。

他说，汉字“诚与语言相离较远，然其远近之度，与文字之深浅成正比例，则与东西诸国之文字一而已矣。

所难者，我国文字之原出于六经，其形式似较复杂。

若转注，若假借，更不可以迹象求之。

至于‘一大’为‘天’，‘土也’为‘地’，望文生义，浅近易晓。

其他此类者更仆难数，必谓其艰深，不可卒治，岂笃论哉？”

[154]这和前引章太炎的观点一致，都认为时势推移虽使名物发生了不少变化，但还不至于使汉字固有的意象功能完全失效，善用此点，“望文生义”

，汉字实不难学。

[155]无论如何，从识字这一目的看，“知义”

显然比“知音”

重要。

不过，大多数切音字运动者都不赞同沈、章、刘等人对汉字具有的意象功能的肯定。

随着进化论观念被接受，中国文化也必须放在这一“普遍历史”

的叙述框架中加以估量。

同时，中国又在实际上被认为尚徘徊在“万国”