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一造就国民（第2页）

相对的“中等社会”

和“下流社会”

，尤其是后者。

因此，国民意识的兴盛同时也意味着国民本身成了一个“问题”

。

不少人意识到，“匹夫匹妇”

要成为真正的“国民”

，必须经过一番改造，其中，“开民智”

是最重要的一环。

[3]1903年《大公报》上的一篇文章说：“国何以富？曰：有国民故。

民何以立？曰：惟造就故。”

国家盛衰系乎“人民程度之高下”

，“国民教育”

的重要可想而知。

然而，在文章作者看来，其时办教育者“徒孜孜于高等专门教授以造就其所谓仕学、师范、士官、速成，而于造就国民之阶级如小学校、实业学校等所谓养成完全国民以储将来自立之术者，则不获一睹”

。

如此，“吾恐讲求振兴教育行之百数十年，仍然官自官而国自国，士自士而民自民，彼此毫无密接关系也，遑言成绩乎？遑言进步与发达乎？”

[4]

在更早一些时候，王照也表达过类似看法：“今夫朝野一体，未易言也。

国家与社会之关系、国家与个人之关系、社会与个人之关系、公德与私利之关系，以及人生必需之知识，其理非奥而其绪至繁，主治者欲使人人明其大略，非有自幼渐渍之术，不易收尺寸之效。”

然而，在中国“通晓文义之人，百中无一”

。

反而“专有文人一格，高高在上。

占毕十年或数十年，问其所学何事，曰：学文章耳。

此真世界中至可笑之一大怪事！”

就中又有“鲁钝之人，或读书半生而不能作一书柬”

者，所学何用？这都是文字、文章太难之故。

“惟其难也，故望而不前者十之八九，稍习即辍者又十之八九”

，遂使“文人与众人如两世界”

。

文教与普通民众无关，“举凡个人对于社会，对于国家，对于世界，与夫一己生活必不可少之知识，无由传习，政治家所云教民，皆属空谈”

。

[5]

王照认为，朝野不能一体，全是言文不一所致。

汉字初造，本来欲“便民用”

，故“所命之音，必与当时语言无异”

。