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二保存国粹与切音字运动（第4页）

极其用，只求与旧有文字相辅而行，俾群中善学者识其深者，不善学者识其浅者，凡属中华国民，莫不有读书识字笔代喉舌之能力而已矣”

。

[41]汉字得其深者，切音字得其浅者，主辅地位分明，和前段对汉字的激烈批评适成对比。

事实上，“六书文字”

在马体乾心中的地位是不可撼动的。

他也和沈学一样，反对用西文字母拼切中文字音，而论证方式稍有不同。

在他看来，西字横行，与中文直列不同，“设一旦采用西母，或遇行文有双提并举彼此转注之处，其于印刷事业，独不惧丛生滞碍耶？且操觚削简之人，恒于书法不肯轻率，即使强为迁就，每于援古人成语之际，仍不免投钢笔用毛锥，易墨汁用砚台。

每有所易，其必辽缓徘徊延伫容与，则尤属废时失事之道”

。

他大约也觉得这些理由不甚具有说服力，又设问道：“说者或曰：欧西字母果□用，则毛笔石砚当立废，又□屡易文具之为者？噫，诚若是也，不惟不必，且大不可。

何云乎？试思笔砚废则其他文具之随与俱废者，将不可胜数。

设旧用之文具全废，则六书亦难图存。

盖天下固未有无其器而仍能成其事者也。”

[42]

马体乾担忧的是，汉字一旦消亡，势必波及其他领域。

不但那些靠汉字吃饭的民众（如制造文具者）的生活立刻不保，“民业之由此而废者必多”

；“即黄帝子孙数百千年以来之文物声明，亦自此同归于尽矣。

使吾族不幸而乎此，则群中仅有之文明器术，将惟此不牛不马之西洋中华文一宗。

及是时，程度高者，必勉操西语；程度低者，必但晓拼音；而大多数不求程度之众同胞，其不沦于无知无识之野蛮民族必不止”

。

若真导致这一下场，实与切音字运动的初衷南北反背：“夫变通文字，原为去学者之障碍，求教育之扩充，开通民智，□大文明。

今以采用西母之故，穷其弊，足使群治退行，文明断丧”

，得不偿失，又何乐焉？

马体乾对汉字价值的评估实际在沈学之上，但两人的担忧及设想的解决办法都如出一辙。

汉字作为文化认同象征的地位，使得他们无法将对汉字的批评态度贯彻始终，而马体乾更明确称切音字为“不牛不马之西洋中华文”

，则心中对之未必真正看好。

相对说来，卢戆章的取舍更为斩截些。

早在1895年，卢氏就曾预设会遭到问难：“夫汉文之美妙，万国罕匹”

，经史鸿文，“无不精微深奥，意义层出。

切音字何能媲美哉？”

且“吾国所以称为文墨之邦者，以有文章之华国也”

，彼“鄙陋无文之切音字”

又如何当之？卢戆章则预答曰：“子言汉文美妙，为万国罕匹。

维其美妙罕匹，故其难亦罕匹。

多有读书六七年，尚不能作一函者。

若学习切音字，则资质至钝者，不出三年五载，能读各种书籍。

其聪敏者，更能著书立说，其为便易岂可同年语乎？”

[43]卢氏的态度很清楚，普及识字目标正大，前景美妙，与之相比，华美文章的重要性已经微不足道。