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四余论（第3页）

。

就以欧洲为例，虽然罗马教皇曾“以其势力强行字母”

，但“其后英、法、德、奥各国仍多音其音，即各字其字。

是因音成文者，文转因其原来之音而变”

。

而“文字为立国之本，各国皆汲汲保存”

，中国“幸而为文字统一之国。

若因语言不同，而用拼音以另成一种文字，则既足为汉文之障碍，而所谓官话者又不足以通行，其流弊可知矣”

。

这里“语言为文字代表”

一语最堪留意，盖其与切音字运动者以文字为语言之符号的见解恰好相反。

双方对切音字在国语统一运动中的地位的认知南辕北辙，就是从这一点出发的。

对于切音字运动者来说，文字本应是记录语言的记号，而汉字与语言则是两套系统，故一方面各地都存在“有声无字”

的现象，文字无法涵盖全部语言，另一方面，由于方言众多，且缺乏准确的摹音工具，汉字本身的读音就常随地方转变，更进一步推动了语言的分化。

1907年，有人发起改良文字会时就说：“窃思中国口音之素不统一，其理甚易明。

因字以形成，非以音成故也。”

同一个字，因出声部位不同，“而意遂变矣”

。

[101]

正如引文中“汉文难识”

一句所表明，章太炎此说本也是针对时人对汉字繁难的指责而提出的解决方案。

但单就汉字论汉字，在统一声音方面分明也是无能为力的。

学部颁布官话读本的消息发布后，江谦就说：“课本既为语体，则与文殊。

用音字拼合，则唇吻毕肖。

若仍用形字，则各省读之仍为方音，虽有齐傅，不敌众咻。

方法既乖，效力全失。”

[104]程先甲等也认为，“但习国语而仍用汉字”

是不对的，“盖国语者，声音也；简字者，国语之留声机器也。

无简字则国语之音无所寄，有简字而后国语之音有所凭”

。

[105]这样，“声音文化”

的两大潮流再次成为互相声援的因素。

然而，赵尔巽所忧惧的也就在这里。

所谓“以语言就合文字”

，他自己也说是“以音变音”

，则前一“音”

当是“读书音”

。