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第四章 文字起于声音 汉语拼音化思想对因声求义说的继承式颠覆（第3页）

康有为说：“中国自有文字以来，皆以形为主”

，外国字则“以声为主”

；“盖中国用目，外国贵耳”

。

[12]汪康年也曾引用明人王鏊（1450—1524）《震泽长语》里的话：“梵人别音，在音不在字；华人别字，在字不在音。

故梵有无穷之音，华有无穷之字。

梵则音有妙义，而字无文采。

华则字有变化，而音无锱铢。

梵人长于音，所得从闻入。

华人从见入，故以识字为贤。”

这里的“梵”

，对汪康年来说，也就是康有为所谓“外国”

。

而汪氏认为，这就是“近人欲改华字为字母之义”

。

[13]

这一倾向也对中国传统语文研究产生了深刻影响。

王力（1900—1986）指出：“古人治‘小学’不是以语言为对象，而是以文字为对象的。”

历代学者都不明白“文字本来只是语言的代用品。

文字如果脱离了有声语言的关系，那就失去了文字的性质”

，故一向“重形不重音”

。

[14]裘锡圭等人也说，在近代以前，研究者中“很少有人直接以语言为研究对象，绝大多数人不能正确处理语言和文字的关系。

因此在‘小学’研究中形成了以文字统帅语言的局面”

[15]。

唯汉字本是形、音、义的统一体，字音在传统语文理论中并未被忽视；相反，宋元以后，特别是有清一代，声音在小学中被提到一个前所未有的地位。

[16]王力说，清人段玉裁（1735—1815）、王念孙（1744—1832）认识到“文字既是代表有声语言的”

，同音甚至音近的文字，便“有同义的可能”

。

这在中国训诂学上是场“革命”

。

[17]丁邦新也说，现代学者“都知道文字只是用来记录语言的符号，语言中相关的甚至相同的语词可能用不同的文字来记录。

如果只看文字的话，就会泯灭许多形体无法表达的语词之间的关系”

。

但这是在西学影响下的结论，中国传统学者“都以文字形体的研究为其间架，几乎没有几个人能够跳出文字的范囿之外”

。

王念孙提出“以音求义，不限形体”