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同时,傅斯年也高度肯定了汉语的进步。
他根据比较言语学知识提出,从印度语族的整体特点看,“汉语是在这一族中进步最剧烈的,固有的若干文法质素现在尚可在西藏等语中找到者,在汉语中均早消灭了痕迹,现在的汉语几乎全以虚字及‘语序’为文法作用,恰若近代英语在印欧语中一样,改变得几不是印欧语旧面目了”
。
[55]在同期的另一篇文章里,他更是认为:“汉语在逻辑的意义上,是世界上最进化的语言。”
[56]汉字却“完全另是一回事”
,它“本有进步成一种字母之可能”
,然而,“或者当时没有这层需要,又因这个非字母的文字发达到甚完备的地步,且适宜于笼罩各方的读音”
,故始终未曾“进步”
。
[57]
应注意的是,与五四时期相比,傅斯年对汉语的评估已有了不小的改变。
在《汉语改用拼音文字的初步谈》中,他虽然反对废汉语,但也提出,由于“既没有国语的文学”
使语言“齐一”
,“又不曾在上等人嘴里造好标准”
,现行的汉语不免“杂乱”
。
要制作汉语拼音文字,就必须从中寻出条理。
[58]在那时发表的另一篇文章中,他也提出,汉语“实在有点不长进:有的事物没有名字,有的意思说不出来,太简单,太质直,曲折少,层次少”
。
写得极好的西文,一旦译成中文,立刻“层次减了,曲折少了,变化去了——总而言之,词不达意”
。
而这又是言文分离导致的:“白话愈变愈坏,到了现在,真成了退化的语言。”
[59]这和孙中山、廖仲恺的见解其实是非常接近的。
从“退化的语言”
到“世界上最进化的语言”
,不到十年,傅斯年对汉语的认知发生了一百八十度的大转弯;而他对汉字的看法虽然也略有改变,却基本一以贯之。
此后他并未再公开倡导汉语拼音化。
但是,他说汉字没有“进步成一种字母”
,价值取向是很鲜明的。
他坚持把汉字和汉语二分,至少在理论上保留了汉语拼音化的可能。
直到20世纪30年代中后期,他还坚持说,文字只是语言的符号,“与其所代表之实体无关”
。
汉语采用汉字的形体,不过是“一事之偶然”
而成为“数千年之习惯”
罢了。
“故今日可以罗马字母写汉语,亦可以汉字记英语”
,并无差别。
[60]其口吻平和了许多,甚至允许了“以汉字记英语”
的可能,但真正落脚处恐怕还是“以罗马字母写汉语”
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