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一国语不统一主义的提出（第3页）

[19]

其实，胡适根本就怀疑“国语统一”

的可能：“国语统一，谈何容易。

我说，一万年也做不到的！

无论交通便利了，政治发展了，教育也普及了，像偌大的中国，过了一万年，终是做不到国语统一的。”

语言总会变化，“谁也不能专凭一己的理想”

使其整齐划一。

更重要的是，这还不只是“能不能”

的问题，也是一个“要不要”

的问题：“国语统一，在我国即使能够做到，也未必一定是好。”

胡适认为，在国语文学之外，中国还“有两种方言文学，很值得而且一定要发展的”

，即吴语文学和粤语文学。

它们各自表现了“一部分文学的精神”

和“一部分民族的精神”

，应获得“自由发展”

的机会。

[20]直到晚年，他还重申：“当初我们提出国语文学时，我们不注重统一。”

针对台湾的国语推广运动，他也在各种场合呼吁，对方言“不要严格的限制”

，应听其“自然”

。

[21]

俞平伯和钱玄同的态度也不遑多让。

俞氏宣布：“我赞成统一国语，但我却不因此赞成以国语统一文学。”

从事实上说，“方言文学的存在——无论过去，现在，将来——我们决不能闭眼否认的，即使有人真厌恶它”

。

从价值上说，“方言文学不但已有，当有，而且应当努力提倡它”

。

因为它才是“现在真的活人们口中所说的”

，最能反映“真我”

：“我觉得最便宜的工具毕竟是‘母舌’，这是牙牙学语后和小兄弟朋友们抢夺泥人竹马的话。

惟有它，和我最亲热稔熟；惟有它，于我无纤毫的隔膜；惟有它，可以流露我的性情面目于诸君之前。”

[22]这里的理由和朱执信相似，但更侧重从“个性”

角度立论；“牙牙学语”

一句，尤其刻画出一幅天真纯洁、不被社会“污染”

的图像。

这些都意味着，方言自有其独立价值，不需依附于国语。

钱玄同说得更直接：方言是“一种独立的语言”

，方言文学“是一种独立的文学”

；“它们的价值，与国语跟国语文学同等。