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一国语不统一主义的提出（第5页）

[27]直到20世纪30年代中期，林语堂用吴语撰文，大张“方言文学”

的旗帜，理由也还一样：“为啥要提倡方言文学？……为只方言自身本来与啥个国语呒不分别，像煞楚霸王与汉高祖，成则为帝，败则为贼。

但是因为汉高祖一旦为帝便要尊孔，不敢勒浪儒家帽子头上撒泡尿，失脱不少沛郡无赖本色，实在可惜……还是方言俗语来得灵活。”

[28]这些理由都超出了实用考虑，而与新文化运动提倡个性、反对专制的价值取向有关。

尽管多数新文化运动领袖都支持方言和方言文学，但还没有激进到主张以方言代国语的地步；有之，则是孙伏园（1894—1966）。

孙氏预言，随着国语统一和中国字拼音化的发展，将来“必有革新派起来，主张以各地方言代替国语，又必有今日被人认为洪水猛兽的国语运动中的末代子孙出来拼死地反对，但到底还是反对不了”

。

那时“京语一定自成一种文字，取得国语的七八分遗产，相对于今日之意大利文字；豫、鲁分得的遗产较少，只相当于今日之法、比；长江流域更少，仿佛今日之英、美了”

。

这全靠中国字拼音化之力。

因为一旦拼音文字成功，“用拼音文字代替拼音文字”

（意为用一种方言的拼音文字代替国语拼音文字）就很容易了。

届时“无论你怎样主张一国必须有一个统一的国语，一世界必须有一个统一的世界语，理论上怎样充足，事实上怎样便利，但于方言文字的发展仍然是无碍的”

。

由此看来，“现在”

提倡方言文学还“太早了”

，因为方块字还没有废，“方言文学与非方言文学其间的差别到底有得了多少，还不是就是那么一回事吗？”

[29]

孙伏园的思路是：西人是先有统一的拉丁文字，再有写方言的白话文。

因此，把文言比作拉丁文实非其伦：“拉丁文在欧洲所以渐渐失去势力，缘故是各地的语言都自己成功文字，渐渐的取拉丁文的地位而代之了。

但是这件取而代之的事，里面含着一个重要分子，便是以多代一。”

而在中国，“文言文的地域是十八省等等，白话文的地域何尝不犹是十八行省等等。

所以，以白话文代文言文，止是以一代一”

，还不是“各地中国人自己所有的语言文字”

。

若“用语言学上循序渐进的步子来衡量”

，文言和白话其实“同站在一个阶段上”

，尚不能与“英、法、德、意各语代替拉丁文”

相比。

因此，“现在我们的路只有一条，就是赶紧把我们的文字改成与欧洲的拉丁一样”

；及至“以拼音文字统一全华”

之后，再“用北京语、齐鲁语、江浙语、闽粤语代替”

之，那才是真正的进步。

孙伏园似乎完全没有考虑到，“英、法、德、意各语代替拉丁文”

的过程，也是天主教世界的分裂和欧洲诸国民族主义兴起的过程，与中国民族主义重在国内统一的立场截然相反。

事实上，按照他的看法，国语运动的终极目标倒成了语文的分裂而非“统一”

。

好在大多数论者并不这般食洋不化，跟从西人亦步亦趋，而是希望同时维持“多”

和“一”