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一国语不统一主义的提出（第7页）

可以不说国语，但必须“能够写得出表示国语的拼音文字，能够读得懂一切国语的书”

，此即“统一”

。

一般平民则“不必一定要学习标准的国语”

，可以用注音字母书写其方言，此是“不统一”

。

在文学方面，“国语的文学”

是“统一”

的，民间文学则可使用方言，以保持其“真相大明精神活现”

，又是“不统一”

的。

“总而言之，统一的国语，就是一种标准的方言；不统一的方言，就是许多游离的国语。

各有用途，互相帮助，这就叫‘不统一’的国语统一。”

[32]

文章虽出自黎锦熙之手，但既题为“大会宣言”

，自应代表会员共识。

从国语文学运动初期的“不注重统一”

，到将“不统一”

明定为“宗旨”

，国语运动保护方言的意识愈益自觉，历历可见。

“双语”

构想获得了多数语言学家的认可。

20世纪40年代，罗常培曾在教育部国语推行委员会的一次常委会上提出：“国语务求统一，应该全国一致推行国音国语，不必再顾方言。”

吴稚晖当即反驳：“方言是自然存在的，即使将来国语通行全国，而各地方言仍会在各地老百姓嘴里应用，决不会归于消灭。”

[33]1946年，吕叔湘声明：“咱们提倡国语，可不是要消灭方言。”

[34]王力则提出“提倡国语，拥护方言”

的口号[35]，不但不“消灭”

，还要“拥护”

之，态度更为积极。

1959年，赵元任在台北讲演，也还是坚持国语运动的初衷：

推行国语最后目标是否应达到一国一语之程度？一国一语看怎么讲，全国人人都能用国语，这是一个标准。

还有一种就是全国人人都不用乡语，这又是不同的问题。

第一种是我们应该努力求达到的，并且我相信能够达到。

第二种不但不可能，也没有必要，也没有好处。

[36]

现在让我们再一次回到中国字拉丁化运动。

如前所述，中国字拉丁化运动者指责国语运动“强迫”

各地民众放弃自己的语言去学习国语，实际就是文化上的“侵略”

和“独裁”