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一从官话到国语（第7页）

的一部分，为全体成员所共享。

黎锦熙就曾说，从国语运动的角度看，1920年是“四千年来历史上一个大转捩的关键”

：是年“教育部正式公布《国音字典》，这和历代颁行韵书著为功令的意味大不相同，这是远承二千二百年前秦皇李斯‘国字统一’的政策进而谋‘国语统一’的，二千二百年来历代政府对于‘国语统一’一事绝不曾这样严重的干过一次”

。

[34]此言不虚。

“国语统一”

者，确是20世纪之前“历代政府”

未曾具有的一个新观念。

这些差别在在显示，国语一名指向了一个特殊的政治目标，而这从它与另一个“国语”

的语义比较中也可看出。

据顾炎武的《日知录》记载，语言学意义上使用的“国语”

一词起自北朝：“后魏初定中原，军容号令皆本国语。

后染华俗，多不能通，故录其本言相传教习，谓之国语。”

此后，辽、金、元等非汉人政权均沿用了这个概念，指称其本族语。

[35]清代大部分时间里，“国语”

都特指满语，是满人自觉的一部分。

其所谓“国”

，正如“国朝”

之“国”

一样，主要指“朝廷”

而言，且又特别与统治者所属族群连在一起。

[36]而近代的“国语”

概念，则是和“国家”

“国际”

“国民”

“国土”

“主权”

等新兴政治术语一起，在19世纪晚期由《时务报》从日语中引入的。

[37]这些术语同为民族国家理论的关键词，彼此呼应支持，引起了国家观念的大变革：“国”

不再是“朝廷”

的代称，而是由领土、人民、主权三要素构成的一个政治共同体。

1935年，温锡田在河北广播电台的讲座中说：“在同一国家领土之内本应当有一种标准语。

所以各国莫不发生‘国语’的问题。”

[38]“国家”

“领土”

与“国语”

的对应关系一目了然。

因此，虽然这两者都叫“国语”

，实际却是两个完全不同的词汇。