格格党

手机浏览器扫描二维码访问

二普通话对抗国语（第7页）

的合理性（尽管这两个“国语”

的意思不同）。

对于这一点，同样是章门弟子的周作人似有所悟：“我所以为重要的并不是说民族系统上的固有国语，乃是指现在通行活用、在国民的想法语法上有遗传的影响者，所以汉语固然是汉族的国语，也一样的是满族的国语，因为他们采用了一二百年，早已具备了国语的种种条件与便利，不必再去复兴满语为国语了。”

[71]

类似的情况也出现在对“国文”

一词的理解中。

刘大白于1933年出版的一部著作，专门腾出篇幅，解释自己为何要把汉字称为“国文”

。

他设计了一个或问：“中华民族，是合汉满蒙回藏五族而成的”

，故“中华民族底国文，共计有五种；国文底名称，不应该由汉族所用的文字来独占”

。

刘大白先是肯定此言“似乎也颇有道理”

，但很快举出三项理由加以反对：第一，汉族在五族中人数最多，文化也最发达；第二，满族、蒙古族、回族各族“差不多都能懂得汉文”

；第三，“汉文在习惯上向来被称为国文，将来的趋势，也一定称为事实上的国文”

。

职是之故，单称“汉族底文字”

为“国文”

，“并非过分”

。

[72]刘大白显然意识到把汉文独称国文并不妥当，但他显然无意放弃这个称呼。

偶尔也有人对“国语”

一词背后潜藏的民族不平等意味提出不同意见。

姚华批评说，读音统一会所定不应叫作“国音”

。

“何则？国之范围不宜或有所遗。”

在读音统一会中，“满、蒙、回、藏虽各有其人，而于实际仍付阙如。

仅以各省之音概之全国，恐非实事”

。

他以为，“宁从旧名，尚无语病”

。

[73]而他所谓“旧名”

者，“官音”

也。

1921年，有人隐约注意到：“现在我国有识之士，竭力提倡统一国语，所谓统一，是仅想拿汉语统一，还不是全国统一呢！”

[74]但这些声音都很零星，一笔带过，对于非汉族语言在“国语”

中的地位并没有进行深入思考。

自觉地对“国语”

一词的汉文化色彩提出质疑的，还是左翼文化人，而这又和苏联的影响分不开。

胡愈之曾在1931年撰文介绍斯大林（1878—1953）对民族文化的意见：“革命的最后目标，固然是创立世界的文化，以代替一切民族文化”