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四结论（第1页）

四、结论

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孔子曰：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”

（《论语·子路》）其意实与今日备受思想史家推崇的英国语言哲学家简·奥斯汀（JohnAustin）的“以词行事”

（todothingswithwords）理论脉络相贯，而后者正是概念史研究的理论源头之一。

何谓“正名”

？《庄子·逍遥游》曰：“名者，实之宾也。”

而“实”

又可分为两种：一是作为一个“符号”

的名相所指涉的“语义”

——按照结构主义的看法，它主要从语词的结构关系中产生，因而在相当程度上是“任意的”

；二是名相本身所蕴含的“意义”

——它更多地取决于语言结构之外的政治、社会、文化等特定历史因素。

“正名”

即通过对“名”

“实”

对应关系的调整，以维护或推动一个理想社会秩序的形成，显然主要是在“意义”

这一层次上发生的。

不过，《庄子》所言只是问题的一面。

另一面由王国维提了出来。

1905年，王氏在《论新学语之输入》一文中，称中国人长于“实践”

而短于“抽象”

，乃“学术尚未达自觉（Selfess）之地位”

的表现。

由于缺乏抽象能力，“用其实而不知其名，其实亦遂漠然无所依，而不能为吾人研究之对象。

何则？在自然之世界中，名生于实，而在吾人概念之世界中，实反依名而存故也。

事物之无名者，实不便于吾人之思索，故我国学术而欲进步乎，则虽在闭关独立之时代，犹不得不造新名。

况西洋之学术骎骎而入中国，则言语之不足用，固自然之势也”

。

[114]

这段话可以对应我们已经探讨过的多个主题：新器日出对于汉语的压力（参看第一章）、汉语是否适合进行抽象的思辨（参看第六章），等等。

不过，我在这里引用这段话，是为了凸显名实关系的另一面。

具体来说，除了庄子注意到的“实至名归”

之外，名实之间还有“实依名存”

的一面。

这样，“正名”

就不只是一个使“名”

趋于“实”