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二国语运动与现代性（第6页）

职是之故，1922年出版的一本极受欢迎的“国语正音法”

著作充满信心地宣称：“再不要迷信韵书可以教我们发正确的音；因为发音决不是不就生理，物理方面实验，可以成功的。”

[81]教授国语发音的著作也大都会插入几幅发音部位图。

而且这也不限于国语教学。

陈原于1937年出版的《广州话新文字课本》一书就加了很多发音状态的图示。

他特意解释道，只有“熟习了发音的位置”

，才能“正确的教人发音和改正人家的发音。

对于不惯分析音素的我们中国人，这一点是更加重要的”

。

[82]这里随手从时人著作中摘录两幅图片，以便管窥。

发音部位图，均选自朱荩忱辑：《国语发音学概论》，福州，实进社，1922

现代知识景观的变动也必然伴随着表述方式的变动。

我们已经提到，国语运动同时指涉了两个语言层次，一是它所关注的对象，也就是现代汉语，二是有关它本身的表述（参看导言），而后者乃是前者的一部分。

换言之，国语运动不但关注现代汉语变革，它自身就是汉语变革实践的一部分。

就后一方面而言，国语运动表述中存在着两套修辞。

一套是学术性的，主要是语言学和生理学的术语，当然有时它也会沿用传统小学的语汇，不过已将其重新脉络化，放入了现代学术系统中。

另一套修辞是社会和政治性的，它们通过隐喻和转喻途径进入国语运动的论述中。

但无论是诸如“汽船”

与“汽车”

等器物性的称谓（参看第一章），还是“专制”

与“民主”

等权力性的政治言词，所描绘的都是古来没有的新经验。

国语运动不但植根于现代性场景中，而且它自身就是面向现代的（参看第八章）。

切音字运动和汉语拼音化运动对汉字无法适应现代社会的批评（参看第一章、第五章），白话文运动与“京音派”

对“活语言”

的推重（参看第七章），都是此一取向的流露。

这和弥漫于整个思想界的历史进化论或进步论的基调有关，而这又是“国语”

和新思潮中的其他分支共同拥有的“家族基因”

。

1929年12月15日，胡适在日记中说，中国正在经历一个有如西方“再生时代”

（即“文艺复兴”

）一样的运动。

“如此时代有几个方面，如宗教革命，如古学复兴，如国语文学的起来，如新科学，皆是一个大运动的几个方向，必须会通研究，不可如今日史家之分作几件孤立的大事。”

[83]文艺复兴一直被视为西方现代化的起点，胡适强调包括国语文学在内的这些方面“皆是一个大运动的几个方向”

，最能说明它们面向“当代”

的共性。

着眼于当下也是民族主义的特征。

根据本尼迪克特·安德森的论述，民族的想象潜在地依赖于一个“同质的，空洞的时间”