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三文字与语言 国语运动的中国特色（第3页）

，原呈只重“国音”

，“乃国语之一部分，非其全体也”

；而此三者又“并无先后可分”

，故“国民学校改授语体文，此即国语普及方法之一，所谓语体文即国语也”

。

[101]其实这份答复不无强词夺理之嫌：仅言“国音”

不足为“国语”

，然则仅言“语体文”

即成“国语”

乎？更值得注意的是，呈文特重“读音统一”

，正对应着字面上的“语”

（但仍非“口音”

）；教育部所说，其实仍是“文”

。

二者理解不无参差（当然也不对立）。

当然，这并不代表教育部不重视“语”

的问题。

其时注音字母已经公布，《国音字典》也正在编纂之中，只是推广白话文的事业似乎相对更为顺手而已。

[102]不过，这个训令却影响了一般人对“国语”

的理解。

1921年，胡适在商务印书馆开办的国语讲习所的演说中得意地宣布，经过新文化运动者多年的努力，“白话公然叫做国语了”

[103]。

然而，自此之后，许多人反在实际上把“国语”

窄化为“白话文”

，以为推行了白话文，就是推行了国语。

20世纪20年代初社会上流行的另一个见解，是把国语看作注音字母。

胡适在1921年就发现：“许多人以为注音字母就是国语，学了注音字母就是学国语。”

[104]1923年，黎锦晖也认为，国语统一已成了“读字母统一”

，很多人的精力都花在了注音字母上。

[105]吴稚晖抱怨，“现在无算无算的人”

都把国语和注音字母看作一物。

其实，国语统一的重点“全在国音字典”

，而非注音字母。

[106]然而，即使是专门在国语讲习班受训回来的教师，有些也只是在课堂上教学生熟读注音字母，自己却一句国语也不会说。

[107]则其受训的内容，也就可想而知了。

无论是把国语仅仅当作白话文，还是当作注音符号，其实都是“文字”

习性的流露。

也就是说，这仍是通过“目治”