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七（第1页）

七

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与上面信州的“产立”

“产饭”

同样的习俗，人们在下总的香取郡也可以看到。

孕妇生产后，其家人立即召集近邻的女眷，分饭予食。

此地是以米一升为限，但不知为何，称之为“一俵饭”

。

也许是与此前提到的九州的“一俵香奠”

出于同一动机吧。

甲州[21]的东山梨郡称之为“产饭”

，也是产后招待近邻的女性，请她们吃“产之御饭”

。

据说来参加的人越多，以后越能子女兴旺。

相隔甚远的熊本县宇土郡，也有被称为“产饭”

的同样的仪式。

不同的是另外将米饭盛上一碗，高高堆起，摆放在壁龛，进献给“产神”

，而在一边的碗盖上放上较重的石块等，祈愿新生儿的头骨坚硬，由此可以看出这饭也是为新生儿准备的。

同县相邻的下益城郡各村将之称为“产立饭”

这一点，与北信州相似。

做法是将包括首尾完整的全鱼在内的膳食供奉给神，也是在碗盖上放上圆形的石头，祝愿新生儿的头能长得圆，或是为了女孩子能有酒窝而在饭的侧面插上筷子或放上五十分的硬币。

酒窝的说法也许是后来新添加的。

死亡的时候，也在“枕饭”

上插筷子，其理由不明，也许是指定食用者的一种形式，告诉对象这是属于他的食物吧。

为刚出生的婴儿摆设膳食，这在灵魂信仰已经淡薄的时代，无疑显得颇为怪异。

所以我们开始了“初食”

仪式，在孩子渐渐会笑能爬的时候，摆设正式的膳食。

在中国地区和四国地区，人们将之称为“百日”

，最晚也有到孩子出生满一百一十天才举行的，但即便如此，孩子还是不可能拿起筷子。

虽说是共同饮食，但却是想象中的，这一点没有变化。

在我出生的家里，家人会在“初食”