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史苑练艺下（第2页）

齐世荣先生认为，一手史料与二手史料的区别是有弹性的。

第一手史料与第二手史料之间并无绝对的界限。

[6]官书中有第一手史料，也有第二手史料；私记亦如此。

被认为属于第一手史料性质的，有时内中也有第二手史料的成分；被认为属于第二手史料性质的，有时内中也有第一手史料的内容。

他以档案、正史、日记、回忆录为例，说档案历来被认为属于第一手史料，实不尽然。

有些文件看似是第一手史料，实为第二手史料。

正史是著作，一般被看作第二手史料，但正史是根据大量第一手史料（档案、起居注、实录等）写成的，而且这些第一手史料后来大部分业已遗失，故历史研究者就只能在相当大的程度上把它们看作第一手史料。

私记中的日记、回忆录讲作者自己的事是第一手史料，讲别人的事，则是第二手史料。

还有一种情况，某一材料从一种角度看属于第二手史料，但换一种角度看则变成了第一手史料。

我们再来看考据与历史总体目标之间的关系。

齐先生将考据放入整个历史研究中进行考察，认为“考据在史学研究中所起的作用是提供可靠的资料，它在整个研究中占有重要的辅助地位。

考据与整个研究的关系，从过程看，是开始阶段（打基础阶段）与终结阶段（完成阶段）的关系；从范围看，是局部与全体的关系；从性质看，是原料（初步成果）与成品的关系”

[7]。

书中这些辩证的思考不时把读者带入更高的学术境界。

就是书中设定的许多问题，也同样带有辩证的性质。

例如，当齐先生在探讨今天的生活经验与认识古代事物的关系时，他提出：“我们既不可能脱离今天的生活经验和思想观念去了解古代，又不应当完全按照今天的生活经验和思想观念去解释古代，那么，介于二者之间的分寸是什么呢？如何能做到对古人的‘真了解’呢？”

[8]又如，他提出，我们不可能一开始就想古人之所想，更不可能有古人的生活经验。

但古与今不是绝对割裂而是相通的。

在我们今天的物质生活和精神生活中，或多或少积淀着过去时代的东西。

正由于此，我们才有可能了解古代。

[9]对于了解古代的途径，学界历来存在不同的看法，没有标准的答案，但上述问题的提出本身就是辩证思维的结果，这显然是没有问题的。

对于人物的评价，齐先生更是慧眼别具，新论迭出，可谓字字闪耀着辩证法的光辉。

例如，他认为，评价人物，有“盖棺论定”

一说，意思是在一个人生命结束以前，我们对他无法做出整体评估，只有到了“盖棺”

之时，才能最后定论。

这有一定的道理。

“但是，对那些大人物，还要在他们‘盖棺’以后，再过一段时间，史学家才能做出比较恰当、公允的评价。

这是因为，对历史人物，既要看他和前人相比有什么新的贡献（或相反开了历史倒车），还要看他在当代所起的作用，以及他对后世产生的影响，这当然不是在‘盖棺’之时就可以立刻‘论定’的。”

[10]这一观点显然是和历史辩证法相一致的。

它的提出对于人们更为全面和科学地使用史料帮助很大。

三

齐世荣先生对陈垣、陈寅恪先生的学术成就怀有特别的敬意，对他们的学术风格也了如指掌。

在《史料五讲》中处处可以看到齐先生对“南北两陈”

史学思想的由衷赞赏。

陈垣先生是学术大师，被毛泽东称为“我们国家的国宝”

。

在史料问题上，陈垣先生提倡“搜集材料应力求完备，竭泽而渔”