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柯伊纳先生和医生（第2页）

一切都能变得更好，柯伊纳先生说，除了人。

柯伊纳先生穿过一个山谷，突然发现自己的脚走进了水里。

此时他辨认出，他走的山谷事实上是海洋的一个分支，而涨潮的时间已临近。

他立刻停住脚步，向四周张望看有没有船只。

他在盼望船只的时候一直停步不前。

但是当他发现没有船只后，就放弃了这一希望，盼着水面不要再上涨。

直到水面涨到他的下巴处，他才放弃了这一希望，开始游泳。

他发现，自己才是那条船。

如果人们只想到自己，不会相信自己犯了错误，也不会再前进。

因此人们必须考虑跟随在他后面继续劳作的人，只有这样人们才可以防止出现事情已经完结的局面。

柯伊纳先生只掌握了很少关于人的知识，他说：只有剥削依然存在的地方，才需要人的知识。

思考意味着改变。

当我想到一个人，我就改变他。

在我看来几乎是这样，他并非他存在的模样，而是当我开始对他进行思考时，他才成了这个样子。

柯伊纳先生在他当时所处的社交圈里谈论纯粹认知，他提到，这种认知只有通过与贪污斗争才能获得。

此时，有几个人随口问道，什么属于贪污的范围。

钱，柯伊纳先生很快地答道。

于是社交圈里发出了响亮的、表示惊讶的“啊哦”

之声，甚至还有人愤怒地摇头。

这表明，人们期待的是稍微精致些的答案。

人们泄露了这样一个愿望：受贿者想要被精细的、精神方面的东西贿赂，人们想要能指责一个受贿者缺乏精神。

据说，很多人被名誉所贿赂，因此人们认为：他们不是被金钱所贿赂。

当人们向那些人指出，他们以不法手段攫取了金钱，进而要从他们那儿拿回这金钱，人们希望那些同样以不法手段攫取名誉的人要交出名誉。

因此，许多被控诉剥削了他人的人宁愿使人们相信，他们攫取金钱是为了能够进行统治，他们不愿被人说成是为了攫取金钱。

然而在有钱便意味着统治的地方，那里的统治并不意味着可以原谅偷窃金钱。

学生提夫来找思想家柯伊纳先生，他说：我想知道真理。

真理是闻名遐迩的，你想知道哪种真理？关于鱼生意的真理吗？或者关于税务？如果因为他们告诉了你关于鱼生意的真理，而你不需要高价买他们的鱼，你不会得知这一真理的，柯伊纳先生说道。

为了鼓励一个不幸者赴死，柯伊纳先生请求他放弃他的财物。

他放弃了一切后，只剩下生命了。

继续放弃，这位思想家说道。

谈到某个人时，柯伊纳先生说：他是一位伟大的政治家，他被自己现在的身份蒙蔽，而不被他可能变成什么样欺骗。

为了损害个人，现在的人们被剥削，而人们并不希望此事发生。

通过这一事实，人们不应被下面这件事蒙蔽：人们希望被剥削。

为了损害他们而剥削他们的人所犯下的罪过非常大，更何况他们在此还滥用了对高尚品德怀有的愿望。

一个虚伪的学生来找思想家柯伊纳先生，告诉他说：美国有头牛有五个头，对此你怎么看？柯伊纳先生说：我不发表任何意见。

这个虚伪的学生很高兴，说道：你越有智慧，对此就能发表越多的看法。

愚蠢者有很多期待，思想家则说得很少。

思想家通过从科学中获得寓言的方式来利用科学。

只要他从寓言中什么也得不到，而是将一切形象化，那么科学就不会产生危害。