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第三 西欧新教育运动中的著名教育实验（第13页）

瓦斯孔塞罗认为手工与农业劳动具有体育价值。

制笼、制陶器、厚纸工、造模型、制书本、建筑工、金细工、锻造工等诸般手工，可满足儿童、少年的活动要求，并可锻炼其观察、比较和想象能力，激励其创造精神，可使学生应用自然科学、算术等知识，通过严密的训练，使学生习得为实际生活需要的技术上的敏捷，从而为他们肉体与精神的发展，奠定一个有价值的基础。

农业不仅为科学知识的无尽源泉，其劳作也有利于少年身体的发育；通过农业劳动，不仅可使学生易于深入实际生活，并可期理想社会生活的实现。

总之，瓦斯孔塞罗的体育观是身心和谐发展的新体育观，其体育体系是将保健、运动和劳动集于一体的崭新的体育体系。

在智育教育体系的建立及智育的具体实施上，瓦斯孔塞罗也有独到之处，彼爱尔实学校的智育是一般陶冶与专门化有机结合的全人教育。

瓦斯孔塞罗认为，人之为人，与托身于职业之人，二者无论何时不可不保持相互补充的、互助相依的关系；若强行分开，各行其是，则人格分裂，教育之意味将失之殆尽。

一般陶冶，不可误视为百科全书式的琐碎枯燥之教育；专门化教育，实不能蔑视儿童之个性、要求、趣味、态度、倾向。

彼爱尔实学校按照学生个人的能力与性情，将一般陶冶与专门化教育结合起来制订智育方案。

根据上述精神，彼爱尔实课程设置有两大原则。

其一，从年龄纵向上来看，是一般陶冶与专门化教育相结合的原则。

根据该原则把儿童发展阶段分为四个时期，根据各个时期的特点配置有关学科：①准备期——7～10岁；②一般陶冶期——11～14岁；③高度一般陶冶期——15～17岁；④专门教育期——18～19岁。

其二，从具体某一时期课程实施的横向角度来看，是中心学科与多学科相互联系的有机结合。

瓦斯孔塞罗认为，注意力之集中乃根本要义；对一事物之探究，必须有忍耐持久之力；这种集中钻研某一事物的方法，不仅有利于获取知识，也有利于品性陶冶。

这个原则应用于某一上午或某一段时期的课程安排，宜采用中心学科制。

比如，某一上午教法语，可用读书、背诵、文法、作文、文学等多种方法来教，这样就使课上得生动而有趣味。

若某天上午教算术、默写、读书、历史、物理等多种无直接联系的科目，则会分散学生注意力，学生可能将一无所获。

瓦斯孔塞罗还结合儿童天性及其接受能力，在课程教学上提出了三条原则。

第一条，应该研究人类（包括小孩及成人）与地球之关系。

应该让儿童直接接触人类的生活、人类所创造的事业以及大自然中的生物，让儿童自己观察、默思、实验、操作，从而充分了解自然、劳动、生活三者的关系。

这是学生学习及教师教授的第一步。

为此，瓦斯孔塞罗特别推荐手工和农业劳动。

第二条，学不躐等。

学生对目前所学的知识未能理解、比较、把握之时，不另提它项事件。

这是学科选择和排列应参照的指针。

比如，某科设于入学之初，某科不能设于入学之初，而设于它科之后，均应讲究；即使一学科中各部分的排列，也要注意先后顺序。

比如，划分生物类别原则的提出，必须由博物学说明生物外观上的特质、习性、效用之后才可进行。

第三条，学科内教材的排列，应与其学科历史发展过程相一致。

瓦斯孔塞罗指出：儿童自然发展顺序与人类发展的过程如出一辙，各科所含知识应该按其发展顺序依次提示给儿童，这是合乎自然而且行之有效的办法。

学生可循着学科发展的顺序自己去探索，并可将所学知识加以应用，这样所获得的知识连贯、严密且能保持长久。

瓦斯孔塞罗认为，教学之道，要诉诸不断活动之共同研究，诉诸好奇心与兴趣，并能引导一个人努力研究，使其有所发现。

综上所述，由彼爱尔实学校我们可以归纳新学校之所以“新”

至少有如下两个特点：其一是和谐。

经验、知识、技术、创造力取得和谐，师生之间取得和谐，德育、美育、体育、智育取得和谐。

其二是全息化。

各教育因素相互联系，你中有我，我中有你，不可截然分离。