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第四 西欧新教育思潮的基本理论02（第5页）

沛西·能认为：学校应使学生对于他们民族生命和整个文明的保守性基础有所理解和体会，并使他们对维护这个基础能有效地、明智地、尽责地起一些作用；学校应该使学生对生活中一些冒险行动富有**，并且相信自己有力量使它获得成功。

所以，必须防止一种倾向，即：使每一种教育都僵化成为一种封闭而停滞的制度，而对社会环境的不断变化的需要反应太少。

沛西·能认为，教育必须作为个人创造力有最充分发展和表现机会的手段。

[87]他说：“学校的风气至少要使学生有节制地冒生活中之险的热情及对自己去完成它的信心，否则学校工作便是失败的，危险在于说教式的武断的教学法势力太大，较自由的学习方法没有展开的余地；这种较自由的学习方法是以信任每个学生的自发性的天才和发展这种应有的自发性责任感为基础的。”

[88]

其次，在教育活动形式上，保守性活动具体表现为常规和仪式，创造性活动则表现为游戏。

早在正式教育开始之前，婴儿的行为就交织着保守的或创造的冲动。

在幼儿园生活中，儿童对盥洗、衣着、就餐和就寝已具有既定的习惯和一定仪式，无论谁对儿童讲一个他们熟悉的故事，只要变更故事原文，他们定会察觉。

从儿童喜爱伴有节奏反复的律动舞蹈和表演，至遵守一定规范的行为，参加学校规定的典礼和活动，这些都是儿童期常规趋势的表现形式。

“在儿童期，常规趋势都是过多活动的表现，儿童渴望运用他成长着的身心的力量，但是他的才艺宝库却狭窄有限；所以，他爱好重复熟悉的东西，因为他从此得到最充分的有效的自我表现。”

[89]沛西·能指出，意识到儿童常规趋势有重要教育实践意义。

年轻教师往往热衷于培养儿童创造性的“自我活动”

而忽视常规趋势意义的倾向；教师忘记了，儿童喜爱重复熟悉的东西，这是他们控制自己的小天地所不可缺少的手段。

遵循常规趋势这个原则对于艺术和手工艺教学同样具有直接的意义，因为通过重复掌握材料乃是自我审美表现的主要方面。

儿童创造性活动的一个典型表现形式是游戏。

“在对游戏的理解中，存在着解决大多数教育实际问题的关键，这样说并不过分”

。

例如，儿童参加童子军运动，过富于冒险刺激性的营地生活，一方面极大地满足了儿童的创造性欲望，丰富了他们的生活经验；另一方面又使他们从共同生活中切身体验与人相处，如何为公众服务。

游戏是一种情绪化的本能冲动。

在游戏中，儿童的情绪支配本能、控制情境，创造性的自我表现欲望得到极大的满足，不仅仅是儿童过剩精力的发泄，更主要的是丰富了儿童的生活经验，为未来生活无形中做了某种准备。

“公正的观察家都不会怀疑，如果教师能够学会利用在游戏中放出来的大量的智能，学校教学会更加有效……我们应该把儿童希望在生活中试验的动力作为教育他的指南。”

[90]

活动的保守性与创造性在教育上的另一个表现是纪律与自由的关系。

纪律是保守性的，自由是创造性的，对一个人的个性形成来说，二者皆需要。

沛西·能指出，盲目强调的纪律，纯粹压制性的纪律，不管在军营里还是在教室里，不仅是自由的对立物，而且很容易变成一种危险堕落的东西；盲目地强调自由，把自由理解为不加节制、顺随瞬间的幻想，这种自由的肮脏的同义语是放任，无任何价值。

纪律与自由之于人同等重要。

对纪律的正确理解，应该是一个人的冲动和能力服从一种规则，这种规则使它们的混乱情况有一种形式，而且使原来表现缺乏效率和浪费的地方变得经济而有效率。

接受纪律的控制必须是自愿行动，其中有向往更高的完善或“表现性”

的天赋的冲动；接受纪律，可以使一个人超越自卑，达到成功的目的。

接受纪律必须是自愿、自由的，而自由又必须是为纪律所约束的自由，唯有如此，一个人方可真正获得自由，也就是说，“只有当自由选择了有价值的目的，在追求这些目的时，又使自由服从高尚形式或方法的控制时，自由的高级的价值才能产生”

[91]。

个性教育是沛西·能教育思想的中心议题。

他主要从生物学角度论述了个性教育的合理性和必要性，而且从有机体运动的保守性和创造性的哲学角度论述了教育中的继承与创造之间的关系，阐述了常规、礼仪及游戏的教育价值。

以发展个性为原则，阐述了他的学校制度、课程设置、教学方法等主张。

个性教育是英国教育的传统。