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第二 科学教育（第1页）

第二节科学教育

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爱因斯坦的科学教育思想是在他一生进行科学探索并对科学本身价值的深入思考中形成的。

爱因斯坦在科学方面的启蒙当归功于他的父亲赫尔曼（Hermann）和叔叔雅各布（Jacob）。

他们经营的电工用品商店里的稀奇装置和机器深深吸引着童年的爱因斯坦。

5岁时，父亲送给他的一只指南针和他在12岁时得到的一本欧几里得几何学，更使他对科学的奇妙及明晰性与可靠性着了迷。

[20]在日后探索大自然奥秘的过程中，爱因斯坦提出了对于科学教育独创性的见解。

1930年，他在《我的世界观》中这样写道：“照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。”

[21]在对科学之真的探索中，他也在寻索科学中善与美的光辉。

在爱因斯坦的一生里，真、善、美的理想，成为不可分的“三位一体”

。

一、科学教育之真

历史上很多科学家都将探索科学视为破译自然之谜，爱因斯坦亦然，内在的完备的逻辑论证和外部的证实的经验论证，是爱因斯坦恪守科学理论真理性的两个标准。

[22]在他67岁时写的《自述》中，爱因斯坦谈到对于自然界的理解，他认为，那是一个独立于人类而存在的巨大世界，在人类面前，它就像一个伟大而永恒的谜，然而至少部分地是可以为人类所观察和思维的。

他说：“对这个世界的凝视深思，就像得到解放一样吸引着我们，而且我不久就注意到，许多我所尊敬和钦佩的人，在专心从事这项事业中，找到了内心的自由和安宁。

在向我们提供的一切可能范围内，从思想上掌握这个在个人以外的世界，总是作为一个最高目标而有意无意地浮现在我的心目中。”

[23]在爱因斯坦看来，自然界已证明它是可以信赖的，而他从来也没有为选择了探索自然界的道路而后悔过。

爱因斯坦认为，人类探索科学和艺术的动机有消极与积极之分。

消极动机如叔本华（Shauer）所说，是试图逃避日常生活中的粗俗与沉闷，以及摆脱人们自己反复无常的欲望的桎梏。

爱因斯坦将之归结为修养有素的人渴望逃避个人生活而进入客观知觉和思维世界的愿望，他将这种愿望比做城市里的人渴望逃避喧嚣拥挤的环境，而到高山上去享受幽静的生活：在那里，通过清寂而纯洁的空气，可以自由地眺望，陶醉于那似乎是为永恒而设计的宁静景色。

探索的积极动机是人类试图以自己的世界体系（os）来代替经验世界，并试图征服它的一种尝试。

画家、诗人、哲学家和自然科学家都各有自己构筑世界的体系，以此作为感情生活的支点，寻找到他在个人经验的狭小范围里所不能找到的宁静和安宁。

对于理论物理学家而言，他的世界图景要求用严格精确的数学语言描述各种关系，以概念建立逻辑结构，并且严格限制主题以描述其经验领域里最简单的事件。

他的最高使命是要通过对经验的共鸣为依据的直觉得到普遍的基本定律，由此就可以用单纯的演绎法建立他的世界体系。

这种定律就是莱布尼茨（Leibnitz）描述的“先定的和谐（harmoa）”

。

“渴望看到这种先定的和谐，是无穷的毅力和耐心的源泉。”

[24]他认为，作为著名物理学家的挚友普朗克即是因此而专心致志于这门科学中的最普遍的问题，而不使自己分心于比较愉快的和容易达到的目标上去。

当爱因斯坦的同事们将普朗克对科学探索的执着态度归因于非凡的意志力和修养时，爱因斯坦否认了这种分析。

在他看来，促使人们探索自然奥秘的精神状态类似于信仰宗教的人或谈恋爱的人，他们的努力并非来自深思熟虑的意向或计划，而是直接来自**。

除直觉思维建立概念的逻辑结构外[25]，想象力在科学的新发现中亦起着重要作用，诚如爱因斯坦所言：逻辑性可以将你从A带到B，但想象力能到达任何地方。

[26]

在探索科学之客观真理的过程中，爱因斯坦极其重视凝思静想的重要，他由自己在乡间生活的经历感觉到，单调而清静的生活强烈地激发着创造性的心理活动。

他在多篇文章中都表示，学院生活会把年轻人置于非常被动的地位：不得不去写大量科学论文——结果是趋于浅薄，青年学子被迫写数量繁多的论文，必须尽快得出确定的结论，这种压力对于从事纯粹科学研究是有害的。

只有那些具有坚强意志的人才能顶得住。

就这个角度而言，青年爱因斯坦也许是幸运的。

1905年，爱因斯坦在德国最有声望的杂志《物理学年鉴》（AnnalenderPhysik）上发表了包括相对论在内的4篇论文，这些论文中的思想震撼了整个科学界，并且改变了人们观察宇宙的方式方法。