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第二 黑格尔的教育思想（第12页）

通过艺术教育，使学生在感觉的微妙形式中培养判断力。

这种感觉就是自发地选择和热衷于真实而高尚的美。

（二）宗教

真正的艺术产物是内部精神原则的外部表现，这个原则的本质是宗教。

事实上，宗教是黑格尔的最重要、最基本的原则之一。

在他看来，所有艺术确切地说都有一个宗教的内容。

这意味着分割了艺术和宗教就是分割了美的外部形式和内部本质。

艺术没有宗教的内容，就会丧失平衡，而变得虚幻。

如果艺术是精炼外部形式，宗教则是精炼内在灵魂。

宗教是艺术的实质是因为它是生命的实质。

然而，宗教能被人们认识吗？对此，黑格尔明确指出，宗教是能被教的。

一个人认识了宗教有一个确定的内在内容和实质意义，不仅能，而且必须在外在的或客观的方式中认识它。

那些否定以宗教作为教育对象的人，就是没有理解教育应以什么为出发点。

宗教作为合适的教育对象，是对神学的整个系统的充分延伸。

（三）哲学

哲学是“知识的统一”

或“事物的思想的思考”

。

也就是人的智慧去理解所有真实世界的物体，同时形成理性世界。

这意味着哲学是人们去理解、掌握真实的人以及与人的联系中的事物的代名词。

在黑格尔看来，系统的哲学教学应该包括以下五个阶段：第一阶段是理性的心理；第二阶段由逻辑组成；第三阶段涉及实际的方面——伦理学（有关个体、社会、历史等）；第四阶段应当使学生熟悉哲学历史的一般轮廓；第五阶段是彻底的、全面的分析。

但是，黑格尔的这些思想是自相矛盾的。

一方面，他认为，哲学是理性的；另一方面，他又认为，哲学的对象和宗教的对象是同一的。

他说：“哲学和宗教的内容、要求和兴趣实际上是同一个东西。

宗教的对象如同哲学的对象一样，是存在于真理客观性中的永恒真理本身，是神，是除了神和解释神而外再也没有别的对象了。

哲学不是尘世的智慧，而是非尘世的知识……因此，哲学在解释宗教时不过是在解释自己，而当它解释自己时也是在解释宗教。”

[33]

美国学者布赖恩特（WiliiamM.Bryant）在《黑格尔的教育思想》（Hegel’sEdualIdeas）一书中曾经指出：“我们虽然不宜将黑格尔与具有教育先驱者盛名的裴斯泰洛齐、福禄培尔、赫尔巴特等人相提并论，但是，黑格尔从他的哲学体系的整体出发阐述了其广泛的教育设想，上述伟大的改革者都能从中找到合适的位置和应有的关系。

如果在现代教育文献中人们不能找到这一设想，那么这个过错只能归咎于现代的作者。”

[34]确实，作为一个著名的哲学家，黑格尔对教育问题的思考有其独特之处。