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第二 洪堡的新人文主义教育思想（第6页）

以减少普鲁士的文盲为目标，通过初等教育造就断文识字的一代，要求每个人无论从事什么职业，都必须具备书信交流的能力，这种教育方针在当时无疑是一个很大的进步。

但洪堡在推行他的这一人文主义教育方针时，却阻力重重。

原因是多方面的：首先，是传统家庭需要孩子作为劳动力，孩子就学意味着劳动力的直接损失；其次，当时有许多教师并不合格，没有完全掌握阅读、书写和计算的能力；再者，国家方面也有阻力，国家担心断文识字的臣民不再安于务农。

当时流行的启蒙主义教育观点就是小学要和职业需要直接挂钩，因为家境贫困的学生一般不能继续升学，所以要利用初等教育来学点实用的知识。

而洪堡提出初等教育主要是要让学生掌握基本技能，至于获得什么知识、采用什么教学内容并不重要，这个看法是有深刻含义的。

在以“普通教育”

为准绳的初等教育中，洪堡认为，阅读和书写的技能不应片面地从学习圣经和教义问答一类中获得，不能和具体的应用混为一谈。

也就是说，学生不是通过初等教育获得阅读某一类文章的能力，而是应该获得阅读和书写这种根本的、通用的能力。

在洪堡的设想中，即使最穷的孩子在接受了初等教育后，也应该拥有进入学校教育（指中等教育）的可能。

也是在这层意义上，他强调基本技能的获得，因为只有获得这些基本技能，初等教育才有可能向学校教育过渡，即“经过初等教育，学生有能力学习事物、跟随老师的思路”

[20]。

但同时考虑到有些学生在结束初等教育后就进入传统的家庭作坊或是进入社会，洪堡又提出设置“地理、历史和自然史”

课程，而对“采用什么样的教学内容对初等教育来说并不重要”

这一说法加以适当的限定。

当然，这些普遍的技能无疑是要通过特殊的内容获得的，但强调普遍技能而非特殊内容，主要是因为洪堡非常注重教养和教学的紧密联系。

普遍技能在他看来并非只能在某一特定的条件下运用，而是一种无须借助外力就能不断发展的能力，是人的内在力量的觉醒。

因此，洪堡强调，初等教育主要不是使学生学到知识，而是锻炼记忆力、加强理解力、增进判断力，发展理性、陶冶性情。

毋庸置疑，瑞士教育家裴斯泰洛齐对洪堡有关初等教育的设想的影响是很大的，尽管我们找不到任何证据可以证明洪堡读过这位伟大的教育家的任何著作。

但当时裴斯泰洛齐的教育理论和方法在欧洲已引起了强烈的共鸣。

普鲁士政府一方面选派人前往伊弗东跟随裴斯泰洛齐学习，另一方面聘请裴斯泰洛齐的高足策勒（KarlAugustZeller）前来讲学。

洪堡可以说是在实践中认识了裴斯泰洛齐的理论。

值得一提的是，洪堡不仅在初等教育的设想中吸取了裴斯泰洛齐的教育思想，而且还把裴斯泰洛齐在初等教育方面的理论和实践推广到教育的各个阶段，无论哪个阶段都必须以“普通教育”

、以培养完全的人为核心。

裴斯泰洛齐强**师的目标是“增长学生的能力”

，而不是“增长他们的知识”

，洪堡更为明确地指出：“如果初等教育使教师的存在成为可能的话，那么经过中等教育教师就成为多余，所以大学教师不再是师长，大学生不再是学生，大学生自己进行科研，教授则是领导科研并帮助他的学生。”

[21]尽管费希特也认识到了这个问题的必要性，但洪堡则在他的教学计划中正式提出，可见洪堡确实走在教育改革的最前列。

五、论中等教育

洪堡把“学校教育”

（指中等教育）视为普通教育的第二阶段。

同初等教育一样，他强调学校教育必须向学生提供双向的发展可能，纠正了当时通常把学校教育视为学者培养的前期教育的看法，他认为，学生既可由学校教育走向社会，也可继续选择大学学习。

与初等教育不同的是，学校教育不再是义务教育，可以因人而异，根据自己知识的积累、能力的发展和本人的愿望在适当的时候离开学校。

洪堡指出：

学校教育旨在锻炼学生的能力，使学生获得对将来的科学研究或艺术实践都是必需的知识，为日后要从事的科学研究或艺术实践做好准备。

要让年轻人有能力为自己的创造收集必需的材料，或是现在动手收集或是将来根据爱好收集，要培养他们的智力和动手能力。

学生一方面要学习，另一方面要学会学习。

所有学习的功能如收集、比较、整理和核实等都是相对的，是隶属于更高阶段的。

只有当个体得以展现时，才是绝对的，这是必不可少的。