格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第七章 2002年以后中国文艺的基因（第15页）

，所到之处，每每会被请求留下一幅字，予以珍藏——似乎是“索”

，却也表明对人和书法的莫大好感。

若两个人都略通书法，互相赠字，意味十分深长，表明关系非同一般。

若一位书法家主动赠谁一幅字，并且毫无利益目的，简直可以说是对谁的人品的充分信任了——有君子之交的象征性。

哈达的用料是多么的寻常！

赠哈达的心意又是多么值得重视啊。

在我看来，书法与中国人的关系，应少些金钱色彩，少些价格炒作，多些“哈达作用”

。

润笔费体现一种敬意，但一度的天价炒作，是我所不以为然的。

我又认为书法是中国之国家概念的具体注脚之一。

不论一个中国人还是一个外国人，若请其道出三种与中国有关的事物，未必会有书法。

若请其道出五种与中国有关的事，必有一半的人会提到书法。

若请其道出十种与中国有关的事物，则肯定人人都会提到书法。

若谁竟没提到，证明其是一个对中国太缺乏常识的外国人；或一个对中国文化传统一无所知的中国人。

书法是中国的笔写名片。

不论在国内还是在国际，书法的文化媒介意义远大于它的商品价值。

若一个时代使书法现象得以较广泛地传承，肯定是这个时代的文化光荣；反之，若传承在某一个时代中断，使书法迅速消亡，则必是这个时代极大的文化遗憾。

书法的文化作用不在文化市场上。

像奢侈品商店中面向所谓高端人士价格虚高的东西那般待价而沽，必令书法遭受鄙嫌，非是其繁荣的正途。

书法的文化意义体现于学校；体现于民间对它广泛的、亲敬性的认同；体现于汉文字传播汉语言魅力的别样方式；体现于它促使温文尔雅的国人多起来的过程中。

故书法家最不该是被推向市场的那类艺术家——每个省都应“养起来”

几位书法家；每位享受特殊待遇的书法家都应明了自己的文化义务，经常深入校园，进而深入民间，使自己的文化作用发扬得更好。

关于雕塑

以上艺术门类，均可归为“美术”

。

我不喜欢“术”

字，也不喜欢“道”

字，同样不喜欢“玄”

字。

“术”

本是经验和方法的合意字，曾是我觉得表意很精当的一个字，如骑术、剑术、算术、医术——一经延伸至“手术”

一词，则就有点儿莫名其妙了。

而再经延伸到社会关系中，产生出“心术”

一词，便使我觉得阴鸷邪诈，遂厌之。

当今之中国，每每使我感到有“心术”

的人越来越多了，讲“心地”

的人生存状况反而越来越不妙了，似乎大有被讲“心术”

的人们同化和逐渐灭掉的趋势，于是连“术”

这个字也不愿用了。