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第二十二章 中国文化之东被（第1页）

第二十二章中国文化之东被

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中国是世界上文明发源之地；他的文化，是对各方面都有传播的；而对东方的成绩，尤其良好。

“水性使人通，山性使人塞。”

中国古代文化的重心，在黄河下流，而从山东半岛航行向辽东，尤其便利，所以在先秦时代，东北已成为中国的殖民地了。

从辽东再向东南拓展，就成为朝鲜的文明；再渡海，就达到日本。

中国的文字、儒学、佛学，都是从百济输入日本的，而当丧乱之际，东北和半岛的汉人，避难出海的亦不少，中国的文化和生产技术，如养蚕、建筑、酿造等，亦即随此等人而传入日本。

中国文化东被的原因

中国是世界上文明发源之地；他的文化，是对各方面都有传播的；而对东方的成绩，尤其良好。

这是为什么呢？因为“水性使人通，山性使人塞”

。

中国古代文化的重心，在黄河下流，而从山东半岛航行向辽东，尤其便利，所以在先秦时代，东北已成为中国的殖民地了（说本日本鸟居龙藏《满蒙古迹考》，此书大可一看，尤其重要的，是第三十三章。

陈念木译，商务印书馆本。

又傅斯年等合著的《东北史纲》第一卷亦可看，商务印书馆寄售）。

从辽东再向东南拓展，就成为朝鲜的文明；再渡海，就达到日本。

朝鲜和日本的文化

古代的朝鲜，本来就是箕子之后（箕子时的朝鲜国，现在不能知其在何处。

大约是逐渐东北迁的。

到燕开辽东郡时，朝鲜必已在半岛了）；汉时，半岛北部，又是中国的郡县；所以其文化，竟和中国一样；只是语言没有能够同化罢了（朝鲜、安南，沐浴中国的文化都极深，始终没有完全同化，就是因为语言未能同化之故。

可见语言为民族最重要的条件，爱护民族的人，决不可轻弃自己的语言）。

日本和半岛交通，在半岛隶属中国时已然（见本书第十二章），高句丽、百济、新罗自立后，也还继续主从关系，而和百济的往来，尤其密切。

中国的文字、儒学、佛学，都是从百济输入日本的，而当丧乱之际，东北和半岛的汉人，避难出海的亦不少，中国的文化和生产技术，如养蚕、建筑、酿造等，亦即随此等人而传入日本。

论朝鲜的文化

东洋诸国承袭中国的文化，而程度较高的，自然要推还朝鲜和日本，而朝鲜的文化，实在还在日本之上，这不能因其国势陵夷，而日本曾一时强盛，遂妄生轩轾的。

两民族的同化，最紧要的条件是语言，而文字即语言的扩大，所以看甲民族对于乙民族的文化了解深浅，只要看其在文学上了解的深浅，日本的汉学家，也都会做中国的诗文，然终于免不了所谓“倭臭”

，这是他们自己也承认的，朝鲜则绝无此弊。

即此，便可见两国华化的深浅。

人心之不同如其面，况且朝鲜日本，环境都和中国不同，所以其学术虽受之于我，而其所阐发，仅有为中国学者所不知的。

（《到朝鲜去搜书》，原刊1945年11月6日上海《正言报》）

文化不能无偏弊，受其利者，往往并其弊而亦袭之。

中国文化之弊，在于文胜而失之弱。

自宋以后，陈义弥高，去事情弥远，其人又气矜之隆，黠者乘之，遂植党以自利，此其弊，韩人亦皆袭之，然文化之演进深者，虽有其弊，久之亦必有以自救。

故中国虽迭扼于辽、金、元、清，至近世，又见侮于西方诸国及东方之倭，今也卒能却敌而中兴。