格格党

手机浏览器扫描二维码访问

说文解字第一（第2页）

，造字的也许指的是商契。

商契是商民族的祖宗。

“契”

有“刀刻”

的义，古代用刀笔刻字，文字有“书契”

的名称。

可能的因为这点联系，商契便传为造字的圣人。

事实上商契也许和造字全然无涉，但这个传说却暗示着文字起于夏商之间。

这个暗示也许是值得相信的。

至于仓颉是黄帝的史官，始见于《说文·序》。

“仓颉造字说”

大概凝定于汉初，那时还没有定出他是哪一代的人；《说文·序》所称，显然是后来加添的枝叶了。

识字是教育的初步。

《周礼·保氏》说贵族子弟八岁入小学，先生教给他们识字。

秦以前字体非常庞杂，贵族子弟所学的，大约只是官书罢了。

秦始皇统一了天下，他也统一了文字；小篆成了国书，别体渐归淘汰，识字便简易多了。

这时候贵族阶级已经没有了，所以渐渐注重一般的识字教育。

到了汉代，考试史、尚书史（书记秘书）等官儿，都只凭识字的程度，识字教育更注重了。

识字需要字书。

相传最古的字书是《史籀篇》，是周宣王的太史籀作的。

这部书已经佚去，但许慎《说文解字》里收了好些“籀文”

，又称为“大篆”

，字体和小篆差不多，和始皇以前三百年的碑碣器物上的秦篆简直一样。

所以现在相信这只是始皇以前秦国的字书。

“史籀”

是“书记必读”

的意思，只是书名，不是人名。

始皇为了统一文字，教李斯作了《仓颉篇》七章，赵高作了《爰历篇》六章，胡毋敬作了《博学篇》七章。

所选的字，大部分还是《史籀篇》里的，但字体以当时通用的小篆为准，便与“籀文”

略有不同。

这些是当时官定的标准字书。

有了标准字书，文字统一就容易进行了。

汉初，教书先生将这三篇合为一书，单称为《仓颉篇》。

秦代那三种字书都不传了；汉代这个《仓颉篇》，现在残存着一部分。

西汉时期还有些人作了些字书，所选的字大致和这个《仓颉篇》差不多。