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周易第二（第4页）

字相当于现在所谓“观念”

。

这个字后来成为解释《周易》的专门名词。

但彖辞断定的涵义，象辞推演的观念，其实不是真正从卦、爻里探究出来的，那些只是作传的人傅会在卦、爻上面的。

这里面包含着多量的儒家伦理思想和政治哲学，象辞的话更有许多和《论语》相近的。

但说到“天”

的时候，不当作有人格的上帝，而只当作自然的道，却是道家的色彩了。

这两种传似乎是编纂起来的，并非一人所作。

此外有《文言》和《系辞》。

《文言》解释乾坤两卦；《系辞》发挥宇宙观、人生观，偶然也有分别解释卦、爻的话。

这些似乎都是抱残守阙，汇集众说而成。

到了汉代，又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传。

《说卦》推演卦象，说明某卦的观念象征着自然界和人世间的某些事物，譬如乾卦象征着天，又象征着父之类。

《序卦》说明六十四卦排列先后的道理。

《杂卦》比较各卦意义的同异之处。

这三种传据说是河内一个女子在甚么地方找着的，后来称为《逸易》，其实也许就是汉代人作的。

八卦原只是数目的巫术，这时候却变成数目的哲学了。

整画“—”

是奇数，代表天，断画“　”

是偶数，代表地。

奇数是阳数，偶数是阴数，阴阳的观念是从男女来的。

有天地，不能没有万物，正和有男女就有子息一样，所以三画才能成一卦。

卦是表示阴阳变化的，《周易》的“易”

，也便是变化的意思。

为什么要八个卦呢？这原是算学里错列与组合的必然，但这时候却想着是万象的分类。

乾是天，是父等；坤是地，是母等；震是雷，是长子等；巽是风，是长女等；坎是水，是心病等；离是火，是中女等；艮是山，是太监等；兑是泽，是少女等。

这样，八卦便象征着也支配着整个的大自然，整个的人间世了。

八卦重为六十四卦，卦是复合的，卦象也是复合的，作用便更复杂更具体了。

据说伏羲、神农、黄帝、尧、舜一班圣人看了六十四卦的象，悟出了种种道理，这才制造了器物，建立了制度，耒耜以及文字等等东西，“日中为市”

等等制度，都是他们从六十四卦推演出来的。

这个观象制器的故事，见于《系辞》。

《系辞》是最重要的一部《易传》。

这传里借着八卦和卦爻辞发挥着的融合儒、道的哲学，和观象制器的故事，都大大地增加了《周易》的价值，抬高了它的地位。

《周易》的地位抬高了，关于它的传说也就多了。