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四书第七（第4页）

“仁”

“忠恕”

，如“时习”

“阙疑”

“好古”

“隅反”

“择善”

“困学”

等，都是可以终身应用的。

《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。

书中说“仁”

兼说“义”

，分辨“义”

“利”

甚严，而辩“性善”

，教人求“放心”

，影响更大。

又说到“养浩然之气”

，那“至大至刚”

“配义与道”

的“浩然之气”

（9），这是修养的最高境界，所谓天人相通的哲理。

书中攻击杨朱、墨翟两派，辞锋咄咄逼人。

这在儒家叫做攻异端，功劳是很大的。

孟子生在战国时代，他不免“好辩”

，他自己也觉得的（10）；他的话流露着“英气”

“有圭角”

，和孔子的温润是不同的。

所以儒家只称为“亚圣”

，次于孔子一等（11）。

《孟子》有东汉的赵岐注。

《论语》有孔安国、马融、郑玄诸家注，却都已残佚，只零星地见于魏何晏的《集解》里。

汉儒注经，多以训诂名物为重，但《论》《孟》词意显明，所以只解释文句，推阐义理而止。

魏晋以来，玄谈大盛，孔子已经道家化；解《论语》的也多参入玄谈，参入当时的道家哲学。

这些后来却都不流行了。

到了朱子，给《论》《孟》作注，虽说融会各家，其实也用他自己的哲学做架子。