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我与弘一法师―厦门佛学会讲稿（第5页）

字是精神的象征，足证夏先生精神依旧。

当时以为马上可以再见了，岂知交通与生活日益困难，使我不能早归；终于在胜利后八个半月的今日，在这山城客寓中接到他的噩耗，也可说是“抱恨终天”

的事！

夏先生之死，使“文坛少了一位老将”

，“青年失了一位导师”

，这些话一定有许多人说，用不着我再讲。

我现在只就我们的师弟情缘上表示哀悼之情。

夏先生与李叔同先生（弘一法师），具有同样的才调，同样的胸怀。

不过表面上一位做和尚，一位是居士而已。

犹忆三十余年前，我当学生的时候，李先生教我们图画、音乐，夏先生教我们国文。

我觉得这三种学科同样的严肃而有兴趣。

就为了他们二人同样的深解文艺的真谛，故能引人入胜。

夏先生常说：“李先生教图画、音乐，学生对图画、音乐，看得比国文、数学等更重。

这是有人格作背景的原故。

因为他教图画、音乐，而他所懂得的不仅是图画、音乐；他的诗文比国文先生的更好，他的书法比习字先生的更好，他的英文比英文先生的更好……这好比一尊佛像，有灵光，故能令人敬仰。”

这话也可说是“夫子自道”

。

夏先生初任舍监，后来教国文。

但他也是博学多能，只除不弄音乐以外，其他诗文、绘画（鉴赏）、金石、书法、理学、佛典，以至外国文、科学等，他都懂得。

因此能和李先生交游，因此能得学生的心悦诚服。

他当舍监的时候，学生们私下给他起个诨名，叫夏木瓜。

但这并非恶意，却是好心。

因为他对学生如对子女，率直开导，不用敷衍、欺蒙、压迫等手段。

学生们最初觉得忠言逆耳，看见他的头大而圆，就给他起这个诨名。

但后来大家都知道夏先生是真爱我们，这绰号就变成了爱称而沿用下去。

凡学生有所请愿，大家都说：“同夏木瓜讲，这才成功。”

他听到请愿，也许喑呜叱咤地骂你一顿；但如果你的请愿合乎情理，他就当做自己的请愿，而替你设法了。

他教国文的时候，正是“五四”

将近。

我们做惯了“太王留别父老书”

“黄花主人致无肠公予书”

之类的文题之后，他突然叫我们做一篇“自述”

。

而且说：“不准讲空话，要老实写。”

有一位同学，写他父亲客死他乡，他“星夜匍匐奔丧”

。