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王国维 中国最后一位士大夫（第3页）

，中国“恐以共和始，而以共产终”

。

1919年，五四运动的热潮席卷全国，王国维也因上海掀起“三罢（罢课、罢工、罢市）”

。

而“心绪恶劣”

，当时他一面告诫潜明、高明诸子，切莫参与青年学生的活动，一面致信友人罗振玉，说此次运动“有国际竞争，有政争，最可怕之社会运动恐亦有之……大乱将随之矣。”

在动**的时代里，自己和家人将会遭遇什么样的命运？这一直是王国维的“心事”

。

他觉察到自己的学术生命将不可避免地被时代摇动，但希望家人能够平稳地渡过这一切。

虽然自己在国学上的造诣极高，王国维却没有让任何一个子女继承衣钵，而是让长子去考海关，次子去考邮政……

三种之境界

早在东文学社学习期间，王国维偶然间接触到了康德、叔本华的哲学思想，对其产生了浓厚的兴趣。

从日本回国后，敏感多思的他深感人生之惑的众多与繁难，决心从哲学中寻找答案。

接受了先验论、唯意志论、悲观主义与超人学说等唯心主义哲学思想，王国维构建起了自己的思想体系。

最为突出的是其对人生问题的看法。

他从哲学转向文学，又从文学转向史学，不变的便是其解决人生问题的追求。

而他所著的《人间词话》，堪称划时代的优秀之作。

《人间词话》开首即言：“词以境界为上，有境界则自高格，自有名句，五代、北宋之词所以独绝者在此。”

“境界”

是王国维的创造，而“探其本”

，则离不开一个“真”

字。

他说：“能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。”

王国维在《人间词话》里谈到了治学经验，他说，古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：第一种境界，“昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路”

；第二种境界，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”

；第三种境界，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”

。

王国维学问深厚，却十分谦逊，从不妄加批判别人。

王国维对此有自己的看法：“做学问的头一件事就是老实，知之为知之，不知为不知，是知也。

不好对不知道的也装作知道。

自有注释经书以来几千年了，可是被大家认为很容易懂得的《论语》，还有一些地方我不完全懂得。