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熊十力 中国唯一的狂者（第2页）

中国唯一的“狂者”

1922年，受梁漱溟等人的揄扬与举荐，熊十力被蔡元培聘为北大主讲佛家法相唯识的特约讲师。

一到北大，他即打破“师生蚁聚一堂”

之学院式教学方式，而采取古代师生朝夕相处、自由随和的书院式教学，力主道德与学问并重，生活与学习一致。

在主讲“唯识学概论”

的过程中，他对唯识论逐渐由怀疑而至展开批判，并开始构造他独出心裁的“新唯识论”

哲学体系。

熊十力主要的哲学观点是：体用不二、心物不二、能质不二、天人不二。

人与天地万物同具仁心本体，内蕴着极大的力量，可以创造、生化。

熊十力奠定了现代新儒学思潮的哲学形而上学基础，他的学生唐君毅、牟宗三、徐复观正是在他的精神感召之下，沿着他开创的精神方向，基于他奠立的形上基础而加以发挥、扩展、深化、扬弃的。

1932年，熊十力的《新唯识论》出版，这标志着蜚声中外的“新唯识论”

哲学体系的诞生。

但此书一出，即刻遭到佛学界人士尤其是内学院师友之群起攻击。

其师欧阳阅后痛言：“灭弃圣言，唯子真为尤。”

措辞严厉。

与欧阳等人相反的是，蔡元培、马一浮等人却对此书推崇备至，评价甚高。

蔡元培称他乃2000年来以哲学家之立场阐扬佛学最精深之第一人。

马一浮更在序言中将熊十力与王弼、龙树并提，称其学识创见乃超越于道生、玄奘、窥基等古代佛学大师，对其推崇至极。

梁漱溟说，熊十力是中国唯一的“狂者”

。

我有法眼，一切如量

熊十力在为学之余，喜善交学界朋友，与时贤切磋学问。

尤其是与林宰平、梁漱溟二人曾在一段时间里交往甚密：“无有睽违三日不相晤者。

每晤，宰平辄诘难横生，余亦纵横酬对，时或啸声出户外。

漱溟则默然寡言，间解纷难，片言扼要。

余尝衡论古今述作得失之判，确乎其严，宰平戏谓曰：老熊眼在天上。

余亦戏曰：我有法眼，一切如量。”

熊十力在北大任教期间，常与同乡人废名探讨佛经理论，两人经常意见不合，争得唾沫星子乱飞，火花四溅。

一次，两人又吵成一团，互飙国骂。

废名说：“哥代表佛，你娃反对哥就是反对佛！”