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此象文王之事也。
伤于左股,不能大行也。
言左股者,于足尚右,伤其左,尚未大伤,象羑里之得释。
马行地,《坤》象也。
“马壮”
,阴盛,象纣恶盈也。
“拯”
马之“壮”
,救殷民以冀全殷祀,所谓“虽则如毁,父母孔迩”
也。
终以受命于天而吉。
《象》曰:六二之吉,顺以则也。
柔则顺,中正则道明于天下而可为则,有其德,故能救民之伤而吉。
九三,明夷于南狩,得其大首,不可疾,贞。
此象周公相武王伐纣之事。
“南狩”
以明治暗。
“得其大首”
象诛纣。
“疾”
,速也。
“不可疾”
者,养晦待时,必天命既固、人心既顺之后,则事虽非常而固正。
九三与上六相应,以明之盛,进而克柔暗之将消,其时矣。
言贞而不言吉,期于合道之正,非谋利计功也。
《象》曰:南狩之志,乃太得也。
“乃”
云者,时至而功乃就也。
六四,入于左腹,获明夷之心,于出门庭。
此象商容、胶鬲之事。
左腹者,肝居左而主谋,预闻其惎周之谋也。
“明夷之心”
,乃殷民被伤而望周之心。
“于出”
犹言爰出,出门庭,输于周而劝其伐也。
六四与《坤》为体,盖居于暗邦者,四为退爻,下就内卦之明,故有此象。
不言吉利者,非人臣之常道,不轻奖其功。
《象》曰“入于左腹”
,获心意也。
苟暗极矣,则肘腋之臣,且窥短长以外交矣。
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