格格党

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全集 5临川先生文集下6（第20页）

不知足下谓当如此否？因出见过，得复从容为左右道之。

答段缝书

段君足下：某在京师时，尝为足下道曾巩善属文，未尝及其为人也。

还江南，始熟而慕焉友之，又作文粗道其行。

惠书以所闻诋巩行无纤完，其居家，亲友惴畏焉，怪某无文字规巩，见谓有党。

果哉，足下之言也！

巩固不然。

巩文学论议，在某交游中，不见可敌。

其心勇于适道，殆不可以刑祸利禄动也。

父在困厄中，左右就养无亏行，家事铢发以上皆亲之。

父亦爱之甚，尝曰：“吾宗敝，所赖者此儿耳。”

此某之所见也。

若足下所闻，非某之所见也。

巩在京师，避兄而舍，此虽某亦罪之也，宜足下深攻之也。

于辠之中，有足矜者，顾不可以书传也。

事固有迹，然而情不至是者，如不循其情而诛焉，则谁不可诛邪？巩之迹固然邪？然巩为人弟，于此不得无过。

但在京师时，未深接之，还江南，又既往不可咎，未尝以此规之也。

巩果于从事，少许可，时时出于中道，此则还江南时尝规之矣。

巩闻之，辄瞿然。

巩固有以教某也。

其作怀友书两通，一自藏，一纳某家，皇皇焉求相切劘以免于悔者略见矣。

尝谓友朋过差，未可以绝，固且规之，规之从则已，固且为文字自著见然后已邪？则未尝也。

答姚辟书

姚君足下：别足下三年于兹，一旦犯大寒，绝不测之江，亲屈来门，出所为文书，与谒并入，若见贵者然。

始惊以疑，卒观文书，词盛气豪，于理悖焉者希，间而论众经，有所开发，私独喜故旧之不予遗而朋友之足望也。

今衣冠而名进士者，用万千计，蹈道者有焉，蹈利者有焉。

蹈利者则否，蹈道者则未免离章绝句，解名释数，遽然自以圣人之术单此者有焉。

夫圣人之术，修其身，治天下国家，在于安危治乱，不在章句名数焉而已。

而曰圣人之术单此，妄也。

虽然，离章绝句，解名释数，遽然自以圣人之术单此者，皆守经而不苟世者也。

守经而不苟世，其于道也几，其去蹈利者则缅然矣。

观足下固已几于道，姑汲汲乎其可急，于章句名数乎徐徐之，则古之蹈道者，将无以出足下上。

足下以为何如？

答李参书

李君足下：留书奖引甚渥，卒曰：“教之育之，在执事耳。”

某材德薄，不能堪，足下望之又何过也！

夫教之育之，某之所以望于人也，足下曾某之望乎？岂欲享尫人以壮者之食，而强之负重乎？然足下自言：“不乐雷同，不喜趋竞。”

审如是，某诚爱焉，诚慕焉，诚欲告足下以所闻焉。

曰：“其人诚甚贵，有它长，稍近于谀，则疾之若数世之雠。”