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第二 南方和教会选帝侯邦的天主教启蒙运动 一改革教会的理论和实践（第7页）

而南德启蒙运动的领域主要在教会，启蒙运动者希望广大信众认识“真实宗教的秘密”

，了解“上帝对世界的旨意”

，相信“理智的信仰和基督教真理”

。

带有“神圣”

罗马传统因素的天主教启蒙的特征，明显地表现为坚持思想理论的系统化。

他们不会轻意地在传统的、基础的理论上进行改变。

这是一方面。

此外，“罗马”

的实际内容也仍然在普世，在教会统一。

因此，南德天主教的启蒙运动不像在北部德意志或在英国和法国那样触动了教会的和政治的信仰根基。

天主教启蒙不仅没有对教会和神学进行攻击，反而通过神学和教会发布思想，进行运动。

在这样的前提下，与新、旧教派重新合一的愿望，这一个自宗教改革运动以来从来没有中断的愿望，在启蒙运动期间具体表现为建立民族教会。

这就是脱离罗马、德国宗教统一。

对此，新教派认为，这是天主教在迫使人们服从罗马、皈依帝国，其目的是“再次教派化”

。

但是，天主教认为，新教派的反对破坏了帝国的统一，扰乱了德国的社会秩序。

显然，在启蒙运动期间，“神圣罗马帝国”

是横在南北德意志之间的一条鸿沟。

三是南德天主教启蒙运动的主要成就是教会改革。

与北部德意志新教的启蒙运动不同，天主教启蒙运动中没有出现大批的公众读物，如杂志、出版物和文学作品，而是进行了各项具体的教会改革。

典型的代表是皇帝约瑟夫二世的改革。

约瑟夫改革的内容涉及民众宗教生活的方方面面，其改革思想与行为被称为约瑟夫主义。

例如，改革教会制度和秩序，改善礼拜形式，减少宗教游行和朝圣的次数，取消传统的民间信仰陋习；改革修道院，改变僧侣与修士修女的权利关系，等等。

在这一切启蒙改革的背后有两个重心点。

一个是与罗马教会的斗争，斗争的目标朝向解除德意志主教与罗马教皇的联系，取消世俗贵族在帝国教会中的特权，建立本邦教会。

这是北德新教教会早在宗教改革运动时期就已经达到的目标。

另一个是参与围绕着德意志民族的自我意识和政治现实的大讨论。

这是北部德意志新教的启蒙运动从一开始就作为主要问题进行讨论的内容。

总之，在神圣罗马帝国解体之前，德意志的宗教基本实现了南方天主教和北方基督教相互交通、相互渗透的共存局面。

这是在帝国解体以后，特别在拿破仑战争时期，德意志新教与天主教站在“德意志”

旗帜下的同一条战线上，与法国人作战的不可忽视的前提。