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第7章（第7页）

概念的是一个“水尾”

的形象，而它们的读音所表示的则是实有所指的具体地方。

这是江水的流向和实际地名的巧妙结合。

原来纳西族人大概首先找到“水”

作为划分南、北的标志，故以“水”

之“头”

、“尾”

分别标示南、北。

象形字创造出来以后，“北方”

、“南方”

如何用语言表达呢？于是只好用“水头”

、“水尾”

各方所处的实际地名来表达。

“水头”

那方是“火古罗”

，就把“北方”

读作“火古罗”

；“水尾”

这方是“鸭赤蒙”

，于是就把“南方”

读作“鸭赤蒙”

。

可见，古代纳西族南、北观念的形成及南、北二字的创造直到用语言把它表达出来，经历了一个复杂的过程。

这种以当时居住环境中的客观事物来划分南、北的做法，正和部分彝族“把河流、山脉走向当作路标和判断方向的价值很高的标记，并把北方称为‘水之头’一样”

，也正和美洲易落魁人以“寒冷之方”

（鄂—托—瓦—加）为“北方”

，“太阳高照之方”

（思—德—伊—夸）为“南方”

相类似，其南、北观念的产生都直接来源于客观事物和生活实践。

关于“中央”

空间观念的建立，可以说是人类空间认识史上的一个飞跃。

从纳西族的象形文字和用象形文字写成的经书来看，古代纳西族已有明确的“中央”

空间方位观念。

当然，由于对纳西族象形文字的创造时间尚无定论，用象形文字写成的经书也都未注明年代，所以关于“中央”

观念的产生时代尚难推考。