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第五章 道德的正当义务和倾向性（第4页）

最后我们要将一直使用来的“应当”

（需要Sollen）底意识在这里提一提。

前面已经说过，当我们否认一个意志决定的时候常常说“我当时不应当如此”

。

这所谓“不应当”

是什么意思呢？而一般所谓“应当”

底意识——道德上所谓“应当”

底意识——是在什么点上成立的呢？

假定这里有一种欢乐来招自己，又有一个不幸的人来求自己援助，而若去援助这个人可就不能不丢掉那欢乐。

这时自己心里就有“想欲追那欢乐”

的意识和“应当援助这个人”

的意识，互相反对，互相否定，而同时并起。

这特异的事实是怎么可能的呢？

我们首先要注意的，“应当”

的意识，不止在伦理底范围内存在，就在悟性判断底范围内也是存在的。

比如物体加了热会膨胀，我们以为应当这么想，也可以说人都不能不这样想。

但这所谓“不能不”

（Müssen），并非说不得有和它矛盾的情境的意思。

我们可以想物质加了热会缩小，也可以想会延长，也可以全然不去想热和延长底关系。

所以这时所谓“不能不”

，实际就是“应当”

的意思。

是不管有没有和它矛盾的情形，我们论理上需要这样想的意思。

这是对着自己的一种要求。

而这要求是客观的事实提出来的要求。

伦理上所谓“应当”

的意识，恰正和它一样。

正是伦理上的“不能不”

。

正是伦理的必然。

而这所谓必然也正是不管有没有和它矛盾的情形，伦理上“需要”

这样的意思。

而提出这样要求的，也正是客观的事实。

这样我们就可懂得所谓“想欲追那欢乐”

的意识和所谓“应当援助不幸者”

的意识两相对立，是怎么一回事。