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一五（第1页）

一五

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率先主张“nezumi”

这一日语词并非来自“根之国”

的居住者的，似乎是新井白石[24]先生，然而如此简单的想法也不能说是前所未有的。

他在《东雅》[25]中将“根之国”

解释为“幽暗的地方”

，说明他从未仔细读过《古事记》中有关根坚洲国的一段。

大穴牟迟神所访问的“根之国”

是非常明亮的。

其境内有能够自由来往于人世与“根之国”

之间的旅行之神，还有人间的恋情和纠葛，这都使得“根之国”

的黄泉比良坂这一地方的存在显得更为怪异。

神灵为了寻找鸣镝之箭而进入大野之中，结果被熊熊烈火围绕，难以脱身。

于是老鼠说道“里头亮堂堂，出口似羊肠”

，接着神灵一脚踩下，掉入洞中后，顷刻间烈火掠过洞口，然后神灵得以幸免。

虽不能直接说这就是《鼠之净土》的古老形态，但也算是一则昔话。

并不会有人主张这个故事是曾经真实发生过的事实，总之不知从何时开始这个故事就如此这般地这样流传下来，因此，人们只是试图将其原封不动地用文字记录下来。

只是与后世的同类故事之间的不同点在于，并没有人会因为觉得无人相信而抱着“干脆天马行空地胡编乱造吧”

这种态度，从而进行不负责任的改写。

虽说这个故事里面并没有像后来的同类故事那样，主人公抓住老鼠的尾巴紧闭双眼且进入狭小洞穴的情节，取而代之的是主人公试着踩踏洞口却使得洞口的泥土下陷，从而到达并隐藏在地下的广阔的世界，然而我们也从中可以窥探出这些尝试续写上代某个故事的人们那朴素无邪的态度。

换言之，我们意识到在所谓的“如是我闻”

[26]——因为我听来了这样的故事因此不得不讲述——这样的状况下，仍有许多丝毫不怀疑故事的真实性而认真倾听的人们。

最终，我们的“根之国”

思想还是发生了变化。

首先，“根之国”

就是老鼠们的避风港这一传说不可能是最初就有的，然而它已经横跨南北两个群岛，依然保留了模糊的近似的痕迹。

如此一来，至少在日本的古文献中，这一传说比“根之国”

成为彻底的“死者之岛”

的时代要早。