格格党

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一五（第2页）

沿着这个传说中的某几条线索推理的话可以发现，我们的来世观原本并非阴郁而单调的思想。

大多数人既未经历过死后坠入地狱的悲惨结局，也没有自大到认为自己该被迎去极乐之土。

虽说那念佛法门的说教图解极有诚意，然而在人们心中，日本人死后灵魂的归宿还未有明确的定论。

如此一来，在种种的杂说俗话并存的过程中，大多想象“根之国”

是明亮且自由的、充满欢笑且愉悦的、来去自由的地方，这也是来自上古习俗的残留吧。

虽说不假思索地借用汉语的“黄泉”

一词是很久以前的事，然而与“黄泉”

相关的葬法和那个时候惯用的葬法并不一致。

更不用说将“根之国”

看作黑暗阴冷的地下世界，它是某种应该被称为“神道家的哲学”

的观点，他们极其厌恶死者身上的污秽，因此将这一解释的责任托付给佛教的僧侣们。

有关清净灵魂的问题，与时代相应的研究还远远没有完成。

我将这一部分论述略去，总之，通过与南方诸岛的“niruyakanaya”

进行比较，可以更加明确地判断，我们的“根之国”

并非单纯的阴森凶险之地。

这正是我们所期待的结果。

老鼠给人类带来的灾害愈加严重，它们常在深夜穿梭来往，使得人们甚至曲解了“yomono”

这一禁忌语，这些都是后来发生的事。

据此而主张“根之国”

是黑夜世界的新井白石先生的观点则有些夸大其词了。

关于“yomi”

一词，与它相关的“yomotsuhira阪”

等词，它们究竟是不是“夜见（yomi）”

之意还不确定。

因此也无法确定“yomi”

就是“根之国”

或者前往“根之国”

的必经之路。

当时，似乎还有人认为获得光明的“夜见国”

其实就是“常世乡”

。