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朝野的两种祭祀（第2页）

的公田被占卜为“悠纪”

“主基”

[18]，收割的粮食则用作祭祀中心部分的“御饭”

的食材。

这一规定从何时开始实施则是政治史领域需要解决的问题，然而有记录表明，在“亿计”

“弘计”

两个王子潜邸[19]之时，隶属于伊予久米部的一位官员，就为了收集“大尝”

的贡物而来到播磨东边的村庄。

这终究是在一般地域割据一方的大小农场主所不能企及的。

因此，上述观点存在明显错误。

而更加重要的差别在于对这一天迎接并祭拜之神的看法。

根据迄今为止的一般的解释，“至尊”

之人每年在“试吃（kikoshimesu）”

新谷之时，都会举行“御亲”

[20]等祭祀国内主要神祇的仪式，这一点首先无人怀疑。

然而如果事实如此，则这一仪式便是朝廷的事业，与每个水稻种植者并无关系，因此也没有探讨“尝”

祭共通性的余地了。

“神祇”

一词，至今仍然被人们不加限定地随意使用。

而其原本指的是“天神地祇”

，与“天社国社”

意思相同，也就是说，它是这个国家的所有家庭祭拜供奉的神灵的总称。

无论信仰变得多么复杂，这都不是某一个家庭能够实现的事情。

此外既无这个必要，也无这个资格。

也就是说，皇室的“新尝”

明显与普通的“新尝”

不同，而我们需要思考的是从何时开始，又是因为怎样的理由而演变成目前的样子。