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四余论（第9页）

他始终认为汉字必当废去，但这在短期内是不可能的，汉字还须使用一段时间，正不妨因陋就简，为其提供一个辅助工具。

因为只是临时性质的东西，只要足用即可，不必求其完备：“既然并非文字，讲些什么优劣？”

注音字母也不过是“数十百种”

切音方案里的一种，“与他种都是哥哥弟弟的一物。

不过用它注注音，便当便当‘灶婢厮养’，不能数十百种并用，终要牺牲了其余的，留起一种，方能大家通用”

，如此而已。

这里的关键在于，我们必须分清“拼音”

和“拼音文字”

：

“拼音”

是“拼音”

，“拼音文字”

是“拼音文字”

。

二者相似而不同，相去有十万八千里。

古时斐尼基之为“拼音”

，希腊文为“拼音文字”

。

今之日本假名为“拼音”

，欧洲各国文为“拼音文字”

。

就是所谓蒙古文、满洲文，皆“拼音”

，并非“拼音文字”

。

朝鲜的“谚文”

，自然更是“拼音”

。

……因“拼音”

而非“拼音文字”

，一不能述高深学术；二不能为契约。

这是一个非常重要的区分。

因吴稚晖连切音字运动诸子念兹在兹的“假名”

也归入“拼音”

之中，那么切音字和注音字母更是“拼音”

，当然“决不能代替文字”

。

吴稚晖的思路其实是非常曲折的。

他刻意地在“拼音”

和“拼音文字”