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三 塞尚艺术的哲学的解释贝尔的艺术论（第5页）

他鄙视照相式的记述画及贫弱的诗想的绘画。

故千八百七十年间，他舍弃感伤性（sey），而倾向科学（即印象派的原理的意思）了。

但科学不能使艺术家满意。

且塞尚又能见到伟大的印象主义者们所未见的点。

印象主义者描出精美的绘画，但他们的原理，是诱艺术入断头路（cul-de-sac）。

于是他就退回故乡，蛰居在那里，与巴黎的唯美主义，Baudelairism（波德莱尔主义）、Whistlerism（惠斯勒主义）等全然绝缘而独自制作。

他探求可以代替印象派画家莫奈的恶科学的新画境。

终于千八百八十年发见了这画境。

他在那里得到了启示，这启示便是横在十九世纪与二十世纪之间的一道深渊。

塞尚常凝视其幼时所驯染的风景，但他并不像印象主义者地把风景当作“光的方式”

或“人类生活的竞技中的游戏者”

而观照。

他对于风景，当作风景自己目的的存在物而观照。

在他看来，事物常是深刻的情绪的客体。

凡伟大艺术家，都是把风景当作风景看，即当作纯真的形态而观照的。

所谓实在透感的境地，即在于此。

不但风景而已，对于一切事物，都能当作纯真的形态而观照；且在纯真的形态的阴面，漂动着诱致“法悦”

（ecstasy）的神秘significe。

只在脱却烦琐的先入观念，用重新变成原始的精神来观照的时候，我们能接触这神秘的significe。

塞尚的后半生，全部消磨在捕捉又表现这形态的significe的努力上。

《安布鲁瓦兹·沃拉尔像》，塞尚，1899年。

沃拉尔是一位著名的画商，他所作的《塞尚》里提到，一次他在给塞尚当模特的时候换了个姿势，塞尚斥道：“你这混蛋！

你破坏了造型。

我得再跟你说一遍你必须像只苹果那样坐着吗？苹果会动吗？”

《圣维克多山》，塞尚，约1887年。

《拿着调色板的自画像》，塞尚，约1890年。

《树林》，塞尚，1894年。

贝尔引证塞尚的艺术，以为其美学的学说的实例。

伟大的画家的特色的一面，即所谓“横在十九世纪与二十世纪之间的一道深渊”

，贝尔的解说颇能充分说明了。