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诸子第十（第4页）

墨家本是贱者，也就不辞用那个浑名自称他们的学派。

墨家是有团体组织的，他们的首领叫做“巨子”

，墨子大约就是第一任“巨子”

。

他们不但是打仗的专家，并且是制造战争器械的专家。

但墨家和别的武士不同，他们是有主义的。

他们虽以帮人打仗为生，却反对侵略的打仗，他们只帮被侵略的弱小国家做防卫的工作。

《墨子》里只讲守的器械和方法，攻的方面，特意不讲。

这是他们的“非攻”

主义。

他们说天下大害，在于人的互争；天下人都该视人如己，互相帮助，不但利他，而且利己。

这是“兼爱”

主义。

墨家更注重功利，凡与国家人民有利的事物，才认为有价值。

国家人民，利在富庶，凡能使人民富庶的事物是有用的，别的都是无益或有害。

他们是平民的代言人，所以反对贵族的周代的文化和制度。

他们主张“节葬”

“短丧”

“节用”

“非乐”

，都和儒家相反。

他们说他们是以节俭勤苦的夏禹为法的。

他们又相信有上帝和鬼神，能够赏善罚恶，这也是下层社会的旧信仰。

儒家和墨家其实都是守旧的，不过一个守原来上层社会的旧，一个守原来下层社会的旧罢了。

压根儿反对一切文化和制度的是道家。

道家出于隐士。

孔子一生曾遇到好些“避世”

之士，他们着实讥评孔子。

这些人都有知识学问的。

他们看见时世太乱，难以挽救，便消极起来，对于世事，取一种不闻不问的态度。

他们讥评孔子“知其不可而为之”

（6），费力不讨好；他们自己便是知其不可而不为的独善其身的聪明人。

后来有个杨朱，也是这一流人，他却将这种态度理论化了，建立“为我”

的学说。

他主张“全生保真，不以物累形”

（7）；将天下给他，换他小腿上一根汗毛，他是不干的。

天下虽大，是外物；一根毛虽小，却是自己的一部分。