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诸子第十（第5页）

所谓“真”

，便是自然。

杨朱所说的只是教人因生命的自然，不加伤害；“避世”

便是“全生保真”

的路。

不过世事变化无穷，避世未必就能避害，杨朱的教义到这里却穷了。

老子、庄子的学说似乎便是从这里出发，加以扩充的。

杨朱实在是道家的先锋。

老子相传姓李名耳，楚国隐士。

楚人是南方新兴的民族，受周文化的影响很少，他们往往有极新的思想。

孔子遇到那些隐士，也都在楚国，这似乎不是偶然的。

庄子名周，宋国人，他的思想却接近楚人。

老学以为宇宙间事物的变化，都遵循一定的公律，在天然界如此，在人事界也如此，这叫做“常”

。

顺应这些公律，便不须避害，自然能避害。

所以说，“知常曰明”

。

事物变化的最大公律是物极则反。

处世接物，最好先从反面下手。

“将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”

“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”

这样以退为进，便不至于有什么冲突了。

因为物极则反，所以社会上政治上种种制度，推行起来，结果往往和原来目的相反。

“法令滋彰，盗贼多有。”

（8）治天下本求有所作为，但这是费力不讨好的，不如排除一切制度，顺应自然，无为而为，不治而治。

那就无不为，无不治了。

自然就是“道”

，就是天地万物所以生的总原理。

物得道而生，是道的具体表现。

一物所以生的原理叫做“德”

，“德”

是“得”

的意思。

所以宇宙万物都是自然的。

这是老学的根本思想，也是庄学的根本思想。

但庄学比老学更进一步。

他们主张绝对的自由，绝对的平等。

天地万物，无时不在变化之中，不齐是自然的。